以肚脐为重心的下腹，有丹田、命门、会阴等重要窍穴，是道家气功修炼的重要区位。个中丹田为人体的重心，是人命力的主题，为炼精化气之处，所谓“此窍不凡窍，天地共合成，名为神态穴，内有坎离精。”(《金丹四百字》)所谓“十二经脉皆自丹田生，散之为手脚百骸也”(《太极祭炼内法》)。
命门在两肾之间，肾主水而藏精，为人身元阴之处；命门主火而升发，为人身元阳之处。元阴是先天的真水，元阳为先天的真火，惟独阴阳水火互相效用，能力形成真元之气。会阴即丹经上说的阴蹁之窍，又称“死活根”、“复命关”，为任、督、冲三脉之源。该窍上通泥丸，下透涌泉。
《八脉经》谓：“使真气离合皆自此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯穿高低，和睦天然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。”激惹丹田、命门、会阴等窍穴，鼓荡下腹部气机，是保守气功健身的重要方法。
保守内丹功强调意守丹田，凝思态穴，用延续的静守来产生酝酿真气，让真气继续充足、伶俐，从而激惹会阴、命门，鼓荡全面下腹甚至浑身经脉，最后完结健身强身的方针。但道家气功中尚有一类以动(意动、内动)引动，以动制动的办法，这种功法通过必定的意念存想行动和吐纳行动，能够直接激起腹脐气机，增进真气萌生。通过延续修炼，真气会继续充足、伶俐，从而形成优秀的生理效应。底下就引见几种易学易收效的道家腹脐鼓荡法。
一、意念打圈法。此法见于《人命圭旨》。详细职掌为：最先有意引气围着肚脐回旋，由中而达外，由小而大，至36遍而止。及至收回，从外而旋内，从大所致小，亦数36遍而止。起头为天真意念行动，此后涌现气感，即有意念领导气感行动。修习久了，气感猛烈，可徐徐松开意念行动，甚至最后不必意念，让内气主动回旋。此法职掌浅易。收效显然。《人命圭旨》引韩自在云：“当其转也，渝然如云雾之四塞，飒然如风雨之暴至，恍然如昼梦之初觉，涣然如沉疴之脱体。”真是“美在个中，而畅于手脚”。
二、用目内旋法。此法见于《尹真人寥阳殿问答编·秘授篇》。详细职掌为：移当前视脐内，自愿直达丹田，随当前注，须更用目内旋。初则自中至外，旋旋这样，自愿下田渐宽。乃复令自外至中，旋旋如之。个中自愿渊如，而觉暖气内发，渐至沸如。
这是用内视的办法在肚脐周遭回旋。通过一段时光修习，会以为丹田渐宽，以至会以为像深谷同样，同时气感也会越来越显然，心中更会有痛快难言之景。此时仍运用两目内视深谷之处，并以情意导之，使此气机回旋腹中，初则自小而大，后则复收为小。久炼此法能使心肾订交，水火既济，使人满身轻便，痛快难言。
三、火轮运行法。此法见于《道枢·修真拾玄篇》。详细职掌为：“默存丹田如火轮焉，甚转不倦。”即是说，运演时心态放松，呼吸天然，暗暗地存想丹田部位涌现一火轮，火轮有节奏地一直地缓缓运行。这会对全面下腹部形成遍及的鼓荡效用。已故气功家赵光计划的一种浅易内丹功，与此法万分形似。该法请求思维齐集在腹部的升沉上，预见腹内有一团火球，跟着呼吸在腹内升沉鼓荡。该法腹部得气快，成果显然。
四、内火烧脐法。很多道家文籍都载有此类功法。如《道枢·众妙篇》说：“想大火焚丹田，丹田发烧时以意引太阳之光或玉蟾之光人体。”再如《活民心法》所载的“十二段锦”，为明清时间遍及分布的卓越功法，被誉为“邃古遗法”，“古圣相传”。个中的第七式，即是“尽此一口吻，想火烧脐轮”。演练时请求存想心头之火，下烧丹田，至丹田有热感，再慢慢自鼻呼气出。又如《摄生要义》载的“十六段锦”，其第十六式也请求“以意念想丹田火生，由下至上，遍烧体魄表里，浑身热蒸为止”。总之，存想内火燃烧腹脐，能够增进真气萌生，血行昌隆，对强身祛疾有显然效用。
五、吐纳激惹法。这边主假如指丹田呼吸法。它的特色是把呼吸行动的注重点从鼻咽部转移到丹田部位，让主体以为是丹田在停止呼吸，所谓“出从脐出，入从脐灭”(《摄生三要》)。如许，就可以将呼吸时形成的百般动觉，调整起来齐集指向腹脐部，从而能够加强呼吸行动形成的发抖波和内压力对丹田、命门和会阴的激惹。
丹田呼吸有两种对照浅易的职掌法，其一是，深吸气，小腹外凸，以为气体正源源继续投入腹腔，并有鼓荡附近之势，稍做停滞，再深呼气，小腹内凹，以为气体正由丹田向腰骶弥漫。屡次为之。《掌珠要方》所说的：“引气从鼻入腹，足则中止，有力更取(吸)，久住气闷从口中细细吐出尽”。即是属于这一类职掌法。其二是，深吸气，从丹田引气下达会阴；稍做停滞，再深呼气，从会阴引气升至丹田。屡次为之。《寿世保元》提到的心肾呼吸法，是“以意随呼吸一往一来，高低于心肾之间，勿急勿徐，听之任之”。即是属于此类职掌法。
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