基本含义
一吸功，又名一息功，指在呼吸的练习中，旨在实现和保持只吸不呼的炼气方法。一吸，指以鼻吸入空气，一直地吸，长吸不已，只吸不呼。
然而，与一吸相对应的还有一呼，以使体内气体向体外获得排放，但现在不是通过口鼻，而是通过身体其他方式和渠道进行。一呼一吸为一息，这一息仍在，只是发生了某些变化。有鉴于此，一吸功又可名为一息功。
专致呼吸、只吸不呼是一吸功的基本特征，其生成汲取了传统气功的丰厚营养。中华气功渊源流长，博大精深，其精髓就在于调身、调息、调心的三调合一。一吸功之专致呼吸，意在三调中撷取出调息作为主业，在此永久驻扎以安身立命；一吸功之只吸不呼，又把吸在调息中采摘出来，单独进行打磨，以开辟出呼吸的另一重天地。
一吸功具有两项基本价值：第一是方法上的价值，即围绕着呼吸质量的提高，以长吸为抓手，渐次走向只吸不呼；第二是功境上的价值，即达成的只吸不呼，是为练习者所乐受的功态，因而也就是练习者的良善之物。达成只吸不呼之前，一吸功是方法；达成只吸不呼之后，一吸功是功境，同时还是保持和提高只吸不呼质量的方法。
气与气感，是气功研究中的核心命题和基本概念，其含义却在气功界存在巨大分歧。这里的气感，顾名思义，指对气的感觉。这里的气，主要是从感觉为基础的角度解释，指人体中包括吸入空气在内的物质流动。人体内的物质，从小的到大的，从内的到外的，本身质地都很柔软，它们的相互依存，并沿着人身特定的线路相互传导，构成了一道物质的或能量的流水线，这种人体物流在气功功法的作用下得到了强化后，在气功练习中被意识所感知——气感由此而产生。
初级入门
身形上用浑圆桩。虽然站、坐、行三种基本身形都可以作为一吸功的载体，可在练习中被任意选用。但从更能着气的角度，坐优于行，站优于坐。在站桩中，浑圆桩功形较为定型和成熟，很适合于一吸功。但卧式身形，目前看来，不适合一吸功。
为了更好地生气、增气和行气，一吸功在身形上有特殊要求：第一，双手尽量外伸作抱大圆状；第二，双手十指与双脚十趾尽力内扣；第三，极限的腹式呼吸和提肛运动；第四，身姿有提抻展翔般的待飞态势。
呼吸上，从自然呼吸到长吸短呼再到只吸不呼，三个阶段依次呈现。前两阶段为筑基阶段，最后为功成阶段或门内阶段。自然呼吸按气功的要求进行，主要是做到细、长、慢、匀、深；一段时间练习后，呼吸状况得到了良好改善，就可以进入第二阶段的练习。在长吸短呼中，重在长吸，使长吸越来越长，而不必过多留意短呼，因为重视的容易获得，忽视的容易失去。当长吸足够长时，第三个阶段只吸不呼自然会到来。
在意念上，实行意对气的主宰。现代生命科学证实：意念与生理之间存在着因果关系。在气的一切方面，包括条件、生成、增强、聚集、运行等，意念都有很大的决定性空间，可以通过密布全身的神经系统下达各种有效指令，操持着气的过去、现在和未来。意对气的主宰有很多内容，但其中关键是意念的返身内视。人意念像只万能的上帝之手，一旦从外部进入人内在世界，回归自我，就会完美地做到以意御气，意气合一。更简单通俗地说，一心一意地练习，则只吸不呼可成。
气越百会是达成只吸不呼的标志性节点。气感在练习初期的某个时刻开始出现，随时间推移，有麻、辣、酸、胀、痒、绵等感觉，一般于后部呈点状分布，此起彼伏，然后逐渐扩展、融合和连接，由点到线再由线到面，并在意念的率领和操控下，由人身背面自下而上地向前推进，渐次到达人身最高处百会穴后顺势而下，致气瀑悬于面，并继续沿呈抱圆状的两手臂外侧延伸，直至融于脚下。其中，气越百会，是呼吸过程中质的变化，在此实现了从长吸短呼到只吸不呼的转变。
诸多斟酌
一吸功，改变了传统呼吸习惯，是在气功领域中的一次大胆尝试。作为气功园地中的新品种，目前还处于幼苗生长阶段。
一吸功不同往常的呼吸，进而导致气与气感的异常强大——身体上的这种变化，为一吸功所特别导致的，因而是一吸功所以具有特殊功效的原发动力和第一张多米诺骨牌，是一吸功是非善恶的策源地。——因为人体的这种变化从未有过，所以不得不慎重对待，多加考量。
一方面，一吸功不仅具有气功的一般功效——强身健体、防病治病、养生延年、开发潜能，而且还使这些功效在原有基础上得到强化，更为这些功效，的进一步开发提供了一条新途径。一吸功自身有待开发的功效价值，决定着其生命力的状况和发展前景。
另一方面，作为事关人体方面的新生事物，一吸功的运用和推广具有潜在的危险性和不确定性。——因此，特别对那些可能存在的各种副作用所展示的前期征兆，要高度警惕。为此，在一吸功的练习中，切不可贪功冒进，而必须取保守之道，如：摸着石头过河，一次练习时间不宜过长，感觉异常立刻停止……。至于那些可能的尚不为所知的副作用，要靠未来的练习实践和科学研究来解答。