英国知名华夏史学者李约瑟博士曾经说过，纵观华夏五千年文明，即是一部“气”的汗青，⑤千年的中医文明也以是“气”论做为中医药的底子起程点，经过年华浸礼，大浪淘沙，真实的中医宝贝，经得起汗青的试验和咨询。
伟人言，人在气中，气在人中，人不离气，气不离人。人藉气而生，气散人死。人死生之理，尽在气中。但调练精力，求死不得。天以阴阳五行化生万物，气以成形。莫不禁之。因而精力亏则病，带此气则病。惟周流一身，则康宁福祚也。知生此身者不过气，则病此身吉亦不过气云尔，欲治其病，先治其气，况人之气通于乾坤，得气之全也。
行医不识气，治病以何据？
凡多余之病，由气之实，不够之病，因气之虚。气不可则病不除，此气之实也，气不固则精力不复，此气之虚也。气聚则生，气散则死，此之谓也，以是病之生也，不离乎气，而医之治也，亦不离乎气。气之在人，和则为浩气，不和则为邪气。气也者，难道凡人之底子也，诸病皆生于气，诸病皆因于气。丹溪曰：是气也，常则安，顺则生，扶引血脉，起落三焦，周流四体，而为生生之精力也。逆则变，变则病。
人身之气，一身之气，一身之主也，要在周流顺行则无病矣，逆则诸病生焉，男人宜养其气以全其神，妇人宜平其气以调其经。若内伤七情者，喜则气散，怒则气逆，忧则气陷，思则气结，悲则气消，恐则气怯，惊则气耗。
盖气之为用，无微不至，一有不调，无所不病，为虚为实，为寒为热，变态莫可名状，气不不调停，即病根地方之处也。明者摄而调之，好像解结，一举手而即脱然矣。
人以气为主，气也，血脉之以是时兴者，亦气也，荣卫之以是运行者，此气也，五脏六腑之以是相养相生者，亦此气也。
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