北京白癜风医院哪个最好 https://yyk.39.net/hospital/89ac7_knowledges.html 呼吸与吐纳有异，呼吸是吸下呼上，吐纳是吐出归入。吐纳可分清浊而不行合阴阳，呼吸可合阴阳并可分清浊。易筋洗髓光阴吐纳少，呼吸多。先吐纳，后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次序范围，译各图说及歌诀中。
〔译文〕
呼吸法与吐纳法是有区其余，呼吸是吸自于下呼自上，吐纳是吐为出纳为入。吐纳对于气来讲也许分出清浊，如归入的为清气，吐出的为浊气，但这一吐一纳不能合于阴阳。而呼吸也许合于阴阳分出清浊。如吸为升，升为升清气；呼为降，降为降浊气。易筋洗髓的光阴中，吐纳少，由于它不合阴阳，呼吸多，重在和睦阴阳。固然吐纳不合阴阳，但是对初学也有效用，故而把吐纳法用在前方，把呼吸法放在背面。呼吸法有顺呼吸和逆呼吸，顺呼吸也许运一身之清气，逆呼吸则合阴阳两仪的清气。对于呼吸法的前后次序用法，以及运用的范围，详见各相关图说及歌诀。呼吸歌(总诀)
〔原文〕
一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地动，清浊攸分，一升一降，一阳一阴。高低顺逆，阴阳交生，河车移动，辘轳时行。三百六五，运炼丹成。
〔译文〕
吸，也许使丹田气沿督脉上涨而通关;呼，则也许使浊气下落，脑部匮乏，进而为督脉气上涨灌顶创做了前提。吸为屈缩，呼为伸放，呼吸一向在做清升浊降的办事。呼吸也许使内气鼓荡起来，就像大当然产生的风雷，能把地面催震迟疑，这类对形体的催震迟疑，也许使体内清浊不分、阴阳不调的形态改动散布机关，复原到阴阳清浊各而有序的形态中去。呼吸的效用是继续的一升一降、一阴一阳，上为逆，下为顺，这类顺逆的办法会使阴阳交生。丹道的呼吸法，就称为河车搬运法。对付一向，就像井上转化的辘轳。当然中，地球绕太阳转一周是天一个周期，它会年复一年地如许周转，体内精力也会沿任督二脉做这类天似的周期运行。周天运行寻常，叫做周天通，这类周天通的继续运炼，也许到达丹成境地。
按：“三百六五”之说，也可视为丹功在确定阶段条理，再经由一年天照样当然的修炼，告竣丹道的一种条理效应。呼吸诀(次序)
〔原文〕
一呼水生，一吸火聚。再吸再呼，火腾水起。三度交关，坎离相济。吸七呼七，循环往复。二七十四，反复不已。三七二一，三复功毕。九九八一，纯阳绝顶。运行三百，六十五气。交往无限，周天之纪。先吸后呼，达摩真理。图曰呼吸，鄙谚如许。扶引内功，呼吸第一。无多无少，不徐不疾。气不行凑，志不行移。亦不行馁，无过不及。进出不闻，定气调息。[page]
〔译文〕
呼吸法的妙用是，呼为生水，吸为聚火。(按：水为精，火为神。生水即生精，聚火即聚神。)呼吸的延续运用，在于精要活，神要灵，这叫做火腾水起。在功中，呼吸法正常要经由3次，方能到达坎离相济，即精力相济。每一次中，意识重视在吸上7次，尔后重视在呼上7次(按：所谓重视，可是调查云尔，非为着意或催促呼吸。)如许，每一次就有7呼7吸共14次。说是次数，原来并没有隔断，是继续反复。如许做3次，就有三七二十一双阴阳呼吸。做够这3次的屡屡呼吸，方可收功。日日辩论行功，会使身中浊阴渐消，纯阳渐长。当浊阴消尽的时刻，即是纯阳完备绝顶的时刻。阳数最大者为9，纯阳绝顶乃是最大阳数相乘而至，故称九九八十一度数。一年有天，每天行功，一日合一日之身内周天，一年合一年当然周天，是以这周天之纪即是交往无限。周天能交往无限，不就可以生生不停吗?
呼吸法是先用吸后用呼，这是达摩祖师呼吸法的真理，不能错用。固然图径上说是呼吸，它的内含是调动阴阳，升清降浊，由于人们说呼吸轻易懂，就用了呼吸这个说法。在带领内功中，调动呼吸是第一严重的。(按：这边强调呼吸法在扶引内功中运用，绝顶恰当，此是为正常初学者所设之法。若内药已产，一入功便可心肾订交，便无需扶引，无需再用呼吸法也。)呼吸法关键在顺从其美，一呼一吸，既不能多，也不能少，既不要慢，也不要快。人体本有呼吸的当然调控系统，只可适应它，而不能为了凑够呼吸规矩定的次数而加快。光阴的告竣不是靠充数，而是靠果断不移的意志。
呼吸法诚然是顺从其美，但是又不能停止无论，若是停止无论，那还要呼吸法做甚么，那不过跟凡人不练功的呼吸是一转身。那种做法只可是馁气。顺从其美即是既不能过量，也不能达不到指标。
呼吸法要顺序渐进，先是外呼吸，对照短，对照粗，慢慢转入内呼吸，就慢慢长、慢慢细。结尾，外不入，内不出，鼻孔无涓滴呼吸的感触，这才到达了定气调息的指标境地。
按：呼吸之进出不闻形态，即是胎呼吸形态。胎呼吸形态境地有三大递进条理：第一条理，汹涌鼓荡；第二条理，细蕴滋润；第三条理，空明通彻。又诀(三等)
注：“三等”指相关呼吸的第三次增加。一为“总诀”，二为“次序”，此附于后，故为“三等”。
〔原文〕
动手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。一吐一纳，生新去余。行至坐身，乃用呼吸。学成以后，清浊解析。初势既毕，呼吸如式。恐有浊碍，商量追逼。一图数图，多寡不拘。俟浊尽净，呼吸随及。纯清无浊，功起即起。
〔译文〕
但凡练开端的立品动功时，不要敷衍运用呼吸法。在这些功法中，虽名为呼吸，原来都是协做呼吸的吐纳法。前方“呼吸论”讲过，要“先吐纳，后呼吸”。由于开端练功的人，身内有浊气拦阻，菁英之气是无奈投入的。故在未归入菁英之气前，先吐聚积的浊气，尔后再纳新鲜之气。如许一吐一纳，体内新鲜之气继续成长，而过剩的浊气则继续消除。当练功到坐功的阶段，才也许运用呼吸法。遵从这个程序渐训练炼，到实行坐功时，体内运用呼吸法，清升浊降就较显然。
诚然，立品的动功和坐身的静功是相间为用的。正常说，练完动功再练静功，便可用上述呼吸办法。不过，开端练动功，一个势子下来，浊气不确定能排完。故而在静功之初，也还也许加恰当吐纳法，把浊气排尽。筛选立品动功，可选一个延续做，也也许筛选几个一个接一个做，总之要等浊气排尽，才也许行静功呼吸法。到体内没有浊气皆是纯清之气时，一入静功，内气的阴阳起落顿时就可以呈现。
按：要到达“纯清无浊，功起即起”的内气阴阳起落，是要经由确定阶段的动功静功修炼进程。而这个进程因人而宜，没有精确的时候界定。正常说，形体教养好，会意能耐强，能心平气和，消除邪念，就来得快，反之则来得慢。再者，内气起落轮回是确完结象，而有些气功教人以意福气，常未免呈现成心而无气的假轮回空转周天，此须学者用心体悟，切莫误入邪途。
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