古代大修行人的“骚操作”（1）
上个星期五聊到了“折草为药”，这算是古代大修行人的一种骚操作——实际上也未必非得是大修行人，小有所成的人也未必办不到。
其实我之前说过很多“代替药材”的治病方法，包括观修药王菩萨手指雨宝的那个《再谈药王·指端雨宝的修法》，包括之前说过关于“咒栆”《东西方灵物“小观”
枣儿篇》的内容，也说过好多沐浴法《给倒霉的身体洗洗澡·沐浴法略谈（1）》。
这个折草为药，其实跟这些方法也有异曲同工之妙。
嗯，草吃不起，可以吃鹿茸。
散落于史书或者笔记中，善于折草为药的高人，实在不在少数，普庵祖师当然是其中一位，姑且因为他是佛教出家人，算作佛教界的代表吧，再来聊一位闲云野鹤的道士代表，不偏不倚。
南宋，有一个姓何道士，是淮阳人，一开始并不是道士，家里人做官，祖上曾经做到朝议大夫，这个姓何的人，也曾经参加科举，但是没考中，后来就当了道士，修行功力很深厚。《宋史》中记载他“会有瘵者乞医，命持一草去，旬日而愈。众翕然传莎草可以愈疾，求而不得者，或遂不起，由是远近异之”。
瘵这个字念zhài，就是疾病的意思，有时候多指痨病。有病的人找到这个何道士，何道士就给他一株“莎草”，“旬日”就是十天的意思，十几天的时间，人的病就好了。大家都哗然，传说莎草可以治病。
这个何道士因为身上常常穿一件莎草衣，所以世称莎衣道士。
我之前文章里说，折草为药，共有三个来源，第一种传承自宗教，我还列举了一种修习咒草的道术，通过折草，存思六丁神，吞讳来号令六丁，可以不用问，就知道来人得了什么病，或者有没有*神缠身，也可以通过折草来治疗来人的病。
如果提到宗教来源，而且提到了道教，那就佛教也提一下。
在佛教《陀罗尼杂集》中，记载了观世音菩萨的一个咒语，叫做《观世音说咒草拭一切痛处即除愈陀罗尼》，这个草不是吃的药，而是外用的药。
取青草一把，念这个咒——咒很长，而且不好念，我就截个图放在这，有兴趣的试一下——念三遍，用这个草拂拭病痛的地方，可以除愈。
并且在此声明，我不是在劝大家修密宗。第一，有咒，不代表就是密宗；第二个问题，所谓没有传承而修咒，会被护法神打，恕我无知，我从未见过因为没传承念咒而被打的案例，猛咒、对别人有伤害的咒除外，但是念了确实用处不大是真的。不管是道教的咒，还是佛教的咒，最好还是请个传授比较好，道教叫“过经”，佛教叫“传承”，都一样。
所以，道德家和宗教理论家可以消消气，人类文明的瑰宝，不一定是你的专利呗。
除了来自宗教的几种严肃的、认真的、需要传授的复杂修法之外，还有一种流传自九十年代的“折草为药”的方法。
这种方法的兴起，来自于九十年代的“气功大师”们展示他们的功力。
九十年代兴起了气功热，很多大师都纷纷“出山”，并且声称自己来自某一古老传承，本来不愿出山，但是天下大势浩浩汤汤，为了拯救黎民百姓于水火，救社稷于危亡，他们毅然决然从深山中走出来，带着各种各样的绝活，奔向我国的一线城市。
嗯，很符合评书《三侠剑》的人设风格。
但是你不要小瞧当年那一批气功师，有真本事的人大有人在，其实当时不仅仅是一些妄人出来搅风搅雨，还有一些真正的道长、高僧，还有藏区的真正的活佛出山。
不过，这些真正的修行人，并没有多大的影响力，偶尔露个面就销声匿迹了，好容易出来一个海灯法师，这么一身硬功夫还被后来人打假。
但是气功也的的确确在某个层面上是有效果的。
我曾经见过一位五十岁左右的朋友，每天的功课就是“换气”，双掌伸出，冥想左手把身体的浊气排到云彩上，冥想右手把云彩里的能量吸进身体，他对我说，他的下一步打算，就是在把“云彩”练熟了之后，去对着北斗七星“换气”。
实话实说，确实是没什么卵用的，实际上连基本的身体健康可能都无法保证，但是长期的训练，确实令他的意念非常纯粹。
我有一次跟他喝茶扯淡的时候，有个他的朋友来访，期间聊到说咽喉特别痛，我这个朋友顺手从旁边的吊兰上摘了一篇叶子，打了一个结，对着结开始“发功”，满头大汗，然后给朋友说，回去煮水。
后来打听，当晚喝了，第二天早晨就不疼了。
所以也不能一棍子打死。
还有一种来源，明天再说吧。嗯，有个读者群，不聊什么正经玩意儿，就是瞎扯比较多，有兴趣的来耍。
文王天子一江肘子向东流