道学的核心——至道修炼
大道家园重新定义了道学：
道学，是源自中华大地、孕育于华夏民族始创期，主要发展于以中国为代表的古代东方世界，并进而影响东西方文明进展的以天人合一为思维特征的一套独立学科。祂以易学符号系统的象、数、理（阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支、六十四卦、河图洛书等）为核心表达方式，以伏羲、轩辕*帝、老子、庄子的学说为基本出发点，以至道修炼、医术、术数为三大主要实践、实证手段，以人体、人事、人类社会及自然界为四大实验室，以哲学为潜在表达，以宗教为显在表现，以人类大脑最深层次的元神功能为思维出发点，以自身性命实践为中心，以指导科学为当代最新应用。道学追求人类社会与自然的最大和谐，祂的终极追求和一切行为的终极归宿都是“道”！
大道家园明确提出：“道学为体，科学为用”、“汇综百家，并为道学”、“至道修炼是道学的唯一核心”等三大学术思路。指出了至道修炼在道学体系里面的核心地位。大道家园明确提出：“道学为体，科学为用”、“汇综百家，并为道学”、“至道修炼是道学的唯一核心”等三大学术思路。指出了至道修炼在道学体系里面的核心地位。至，含有“至高无上”的意思，只有可以成真证道、解脱生死、长生久视的学问与技术，才称得上是“至道”。至道一词，最早出现在*帝问道广成子，《*帝外经》《庄子》都有记载：“吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默…….在《*帝内经》也有使用。《*帝阴符经》也说：“至静之道，律历所不能契。”，这里的“至静之道”，就是至道。至道修炼包含了三大主干，它们各有侧重：一是以伏羲、老庄为代表的无为法，以顿悟顿成为特征，此法最高，但是传承者少，适合上等根器者；二是以七返九还、三乘九转的丹道为代表的有为法，以渐修渐进为特征，此法循序渐进，行之有验，传播得较广，是至道修炼的中流砥柱，甚至历史上，丹道一度成为至道的代名词，使得众人甚至不识至道修炼有其他途径；三是以咒语为代表的顿渐结合之法，介于有为与无为法之间，它从上古时代开始，即流行与先民及道门之中，源远流长，后来世界各民族、各大宗教甚至医家、术家、瑜伽、灵修等等不同流派尽皆用之，证验众多。道学里面的咒语之道具有简单易学、泽被广大的特点，不同民族不同文化背景者皆适宜，乃普度众生的大法。其中，以太乙心咒为代表，小修可解脱生死，大修可阳神成就，是至道修炼最不为人知的曲径通幽的法脉。大道家园传承以上三大途径法门之全法全诀，而以太乙心咒为入门。至于顿悟顿成法及七返九还金丹大道，则在结缘人群里面，根据根器择人而授。
历史传承
上古时期，巫医不分，咒语亦是治病的重要途径。至圣王*帝，设祝由科，《*帝内经》曰：“*帝问曰：余闻古之治病，惟其移惟其移精变气可祝由而已。”正式承认咒语治病功效。后世道教兴起后，以正一、茅山为代表的道派，异常重视符咒，咒就是咒语，实际上，符也是一种特定的咒语。
也是在上古时期，圣王们有祭拜天地的习惯，也是在上古时期，圣王们有祭拜天地的习惯，在殷商甲骨文里已有对社土的祭祀，还有大量的祭祀山岳河流的记录。在祭拜土地的时候，有特定的“洁净土地”咒语，部分这些咒语演变为祝由科及法术的咒语，今天还可以看到，如：“山有山岳，斗有七星，随吾所指，诸证悉平”，“元始安镇，普告万灵；岳渎真官，土地祗灵；左社右稷，不得妄惊。”
道家净土初步成型与先秦楚国一带，其咒语以先民崇拜的“太一”有关。太一为大道的别称，庄子曰：建之以常无有，主之以太一。太一。屈原《九歌》里面有专门的歌颂《东皇太一》章节，后来汉武帝命令太祝在长安东南郊立了太一坛，并登坛封禅，太一遂变成人格化的国家最高神。这种信仰，延续到后期道教里面，催生出“太乙救苦天尊”系列信仰，并诞生《太上洞玄灵宝净土生神经》、《道教义枢?净土义》《太乙救苦天尊护身妙经》等等经典，标志道教太乙净土法脉成熟，并以持诵“太乙救苦天尊”为主要修持方法。太乙净土法门，以人格化神祗崇拜为驱动，以修性为主，以往生十方净土为目的，是道家净土里面的小成法。
道家净土尚有大成法，以河图、八卦图为先天根本经典，以太极之中、无极之野为根本成就之净土，以《道德经》、《南华真经》、《冲虚真经》描述的“小国寡民”、“姑射山”、“华胥国”、“瀛洲蓬莱”等等为后天净土的理想化存在，以大道家园之中央——神洲为理想之先天净土，净土，以性命双修为主要渐修手段，以“道德并进”为顿悟手段，以非人格的“道”为根本的唯一的理性信仰，以玄关为证道之根本，以长生久视为终极成就，以掌握生死为基本成就，以今生健康美满幸福为辅助成就。其法脉传承与小成净土交织，至三国葛玄仙翁肇其端，后来隐秘流传，曲折发展，日趋完善，至明清时期，已臻于大成。
道家大成净土具有完备的体系，覆盖了人生从生到死的全过程，而以彻底普度为终极发心。大成净土的核心，是“太乙心咒”，以此心咒为内修的根本，从而达到证道成道的目标。而太乙心咒之外用，则包涵了道家大成净土具有完备的体系，覆盖了人生从生到死的全过程，而以彻底普度为终极发心。大成净土的核心，是“太乙心咒”，以此心咒为内修的根本，从而达到证道成道的目标。
太乙心咒之外用，则包涵了度亡法、种子金丹法、入世方便法等等法等等。度亡法：太乙心咒乃超生了死之根本法，在修炼有成的基础上，亦可以外用为具有度人功能的法术，功力高深者，可以让一个毫无修炼基础的人，临终得度！种子金丹法：道家认为人之先天所赋，往往对后天命运起到决定作用也，而人又是万物之长，救度万物，首先要从人类开始；所以，以太乙心咒为主要应用的优生优育大法，把握住从生命从大道家园被感召到人世这个关键时机，实现在根本的源头上提高人类根器的目的，进而改造人类命运、救度一切有灵生命。入世方便法:以太乙心咒为主要应用，主要包括治病救人的祝由术，也有祈福消灾类的法术。
由此可见，道家大成净土从人未出生之前，就给予深切的关怀，包括出生后的生命全过程，直到生命的结束，覆盖了人生的全部阶段，与只