智能气功庞老师对形神庄的叙述三华聚顶 - 气功

TUhjnbcbe - 2021/7/14 17:01:00

1练形神庄（内混元）要强调意识的主导性2练的难受了，“它难受我不难受”，把意识与形体分开。腿，不是我；心脏不是我。意识（我）在意元体里面呢。这样，意元体就发挥了作用，漫漫自控能力，自主能力就强了3练形神庄做一个动作，做哪，先想百会，从百会下来往哪儿想。如练胳膊，就从百会下来，从里面从中间到胳膊上去。练哪节时往哪想，这样就加强了意识体察的功能，体察身体里面的变化，（这个问题应该属于练超常智能的一个方法）。一方面是意念引气，也是加速体察功能的开发4意念总想着形体，直接发命令来指挥自己的形体动作，自己的心里要自己发命令。这叫神念形。脑子里有这个意念和没这个意念不一样。脑子有这个命令了，就直接使神和形结合在一起了5必须在姿势正确的基础上经常去念形。。。是我自己的意识要注意我自己的形体，使神与形合。这就是开始练要先练得能沉得住气6我们要从概念过渡到运动思维，比如迈步：一开始有迈的概念，以后就不要这个概念了，可是意识里面还要知道迈步怎么迈7念形是说一起，里面的命令灌输进去；观形是观外面的形体。如从外面看手背手心是什么情况。等你练功以后漫漫能感觉到自己的形体了，或者觉得你在这里闭着眼睛前面还有个我，与我对着面，我看着他练。。。观形观自己也行，观对方也行。再有，练功时看肚子里还有个“小人”在肚子里面做，放到外面也行。不过一开始必须神观外形，先观内形就不好观。不过在观时容易观这忘那，观那忘这，需要一步一步来8形神庄窍点，怎么观？不是观，而是脑子里知道是个窍就行。你动哪里时要知道哪里是个窍点。。。但不要总守着它，叫“知而不守”9观形（包括观气）闭着眼睛看，出来好多景象怎么办？比如看形：看着看着怎么胳膊长出一棵小树来？出什么都不要管它。一看出景象来了，马上想你的本来面目。一定要安安静静。。。照常练功，照常行气。不要跑神，这是最根本的10观形还要注意，观不是死观，千千万万不要预想什么东西。就是看，安安静静的看11练功时把神放在哪儿都可以，所以看形体时，从哪里看都是正面，看右面是正面，看左面也是正面。这是观外形，从外面照。。。漫漫从外面照得比较精确了，就要从里面照，从里面感觉去。。。精神集中。。。集中得越好，它的力量越强，向内的渗透力穿透力就越大12形神庄这套功就是要完全解决神和形的问题，里面的动作都非常规范，没有一点摸棱两可的地方13练内混元时精神注意到身体里面去了，但由于我们练外混元时，外面的皮表已经开了，所以练内混元注意里面的时候，里面的气还会出来，外面的气还会进去。。。所以练内混元，不是说就和外面隔离不在沟通了，不是那个问题。实际上是把精神集中到里面去了，不往外散，把外面的气往里拉，多拉，拉得更深

14形神庄虽然练内混元，但它和捧基本上都是练的躯体混元气，属于意念可以支配的混元气15练形神庄就是具体的既练形又练神的过程，要通过内混元把我们变变样子16形神庄抻筋拔骨通气是诀窍，不要光做动作，要一边做一边体会，看看有什么变化，诀窍就找到了17练动功，让你在动的过程不动心，动的当中精神集中

18形神庄拼命的练也得半年，要达到什么程度呢？大关节韧带要松开。我们平时没事时，关节就要松动。自己的那个关节要经常动。练的时候不要绷劲，要放松的练，用意念放松。形神庄不苦练半年，不认真的练半年是没有意义的19练形神庄还可以练到能感觉到里面的气，经脉。。。形神庄练好了，能产生内视，闭着眼睛能看到里面什么样20即使是练功的时候，一个形神庄也可以练养结合。练快点儿，用带劲儿练，就是练。。。其实这套动作里面很多地方是养。一般来说：动作与动作要转换的那会儿，抓住了就是养。那时没做动作。一换动作，精神集中了，脑子里很清静，很安静。这是你体会一下身体里面的状况，就是很好的养。按过去来说练功夫的关键都在转换之中（如太极拳）。姿势一变换的时候，从这个姿势变成那个姿势，当中意识不能断。变换姿势的时候是个养，动作运行是练21形神庄相当于练意守

22精神和形体相结合，这是为了通过形体动作来引动气，连着气动。你可不能死死的想着形体。形一动气就动23只有运动思维，没有体察思维就不行了。只有体察思维才能真正坐到神与形合。为什么练功到一定程度之后就要求动作做慢呢？就是让你一边做一边体会。而体会也不是让你瞎想，要体会里面有什么感觉24做动作：脑子里面没有这个概念，而是一发指令就是。精神很集中地做这个动做，意识就和生命活动，和形体相结合。再做一个动做又是如此，而精神始终是非常清静非常寂静的25形神庄里面就惟独通臂这个动作难发概念，你要体会做动作时直接发出的运动思维还有体察它，就反复练通臂。当杂念多的时候，反复做通臂，体会里面什么感觉。当你一旦对通臂里面的气有感觉了，杂念也就没有了。你在放松去做，气感就明显了，对里面的体会就深刻了26练形神庄时，一会儿是手，一会而脚。那怎么专一呢？意识里面始终发出一个念头，始终没别的干扰它，这么连续下来就叫专一。念头不管怎么变，但始终就一条线很主动的延续下来，中间不分叉，没有分散。27为什么形神庄要个循经导印法？它是练横通的，要往里面压。练形神庄局部气足了，这么一压让你体会里面，意念往里面集中，加强通透度28形神庄是用一个形与一个神来练气与神的29练形的时候必须要把练形的过程看做是练意识。不能光耗着，只有用意念调整，你才能不是光练形而意识上不去30练形体和练功的根本原则不能脱离31如果做“鹤首龙头”全身放松之后，气可以从脚的两侧升起来，一直通过胁肋上冲青龙角；龙头的动作要小，轻轻的一动，结合着收腹提肋，气就上来了，全身就整了。要注意两侧，身体要中正，不要倾斜，百会要上领，髂前上脊要往上往后往回收，这样身体的气就比较稳32咱们的平足开胯的松前胯是少林武术的练法。要想开后胯，得丹田气足；开后胯，一开始尾闾尖要上翘，专门练松后胯的时候，可以往上一翘，往下一收，拉着骶骨动弹。松后胯这一节实际上是从使全身的气整这么一个方面来考虑的，不光是为了松后胯。尾闾往上翘，往下扣；反复翘扣，慢慢骶骨就会动弹了，先是尾骨动，再拿尾骨拉着骶骨动。若这个骨头会动了，别的都好动弹了33膝跪足面三节连往下一跪尽量往前跪，往前一跪脚腕就松开了，否则跪不下去；跪时要使气慢慢通过膝关节，尽量往下跪；身体直着，重心压着往下走；耗着又酸又疼，实在受不了了，慢慢起来，气就一下冲到脚掌尖上去了34形神庄练内混元不是讲了吗，要跟外面连着，只是把内外相接的深度再加深了一些。35要注意收下劾的目的不是把它用力挤住。关键不是下颌而是喉头。收下颌，鼻子向下找会阴，喉头回收；通过玉枕上百会；大圈小圈往上一顶，整个人就领起来了，气就比较整，比较充足，内气外气就好通了，这样连地气带天气都有了。脚心涌泉往回一收把地气收起来，这样涌泉穴就容易打开，气就容易进来，累的程度就会减轻，因为内外气通了36松膝盖的时候，两个膝盖拧着往一块挤，两个股骨往里拧，把裆冲开。过去讲“勒腰束气把裆撑”，用腰带把腰扎起来，用气把裆撑开，从下面也要往外撑；裆就圆了，肾气就足了，先天气就慢慢升起来了。我们要懂得怎么一步一步地对整个气机去引导，怎么去促使它变化37每一个部分都得有正确的形体来促使我们的气的正确的运行，促使外面的气多收进来。每个动作里面都藏着很深的东西，尤其咱们讲腰以下的部位，因为腰下面牵涉到下田地气这些38我们胸背是收气的，涵气的；上肢是运气的，使气怎么运动，怎样畅通；头部是怎么去主宰39在腰以下靠形体动作来收气，把气收起来，存起来，运用起来40好多同学都不注意“落腮”，你腮往下一落，玉枕和玉枕下面。和不落腮感觉是不一样的。喉头一收，一落腮，那儿气就满了，你不落腮，那儿气就不满41平时赶上跟这个相关的就练这儿，赶上跟那个相关的就练那儿，都把它生活化。一看东西往回收，不说话，闭着嘴。要会稳重，内收，经常去体会42我们平时练一遍形神庄不知道要跑多少神。如：分—分—撑“哎呀！这么酸”，跑神了。应该是：发出“分”的指令，手就“分”；“撑”，手就撑；“合”手就“合”。单一的意念和动作结合到一起，念着形，不跑神，不能出现与它无关的念头43形神庄是把气练到发肤指端去，好多动作都是直来直去。立掌分指整个胳膊直了，弹腿翘足腿直了。这样的话，你做小的动作就要圆。比如：立掌分指，分指的动作要圆些，力点要圆些；弹腿翘足，一翘足的时候，动作就要圆。一些肢体的端头能用上力就不错了，能够直着用上力，慢慢才能放松一点。当然形神庄有的动作就是要你保持90度。如展臂动作。所以做这些动作时就要保持外方内圆，而且不是每个动作都要到了位了才去做下一个动作。是要在这个动作将要到位时，一拧一带就走到下一个动作了44好多动作都可以用内圆来解决外面那个角，能时刻注意到它，里面的气始终是通的。如果你一挤压，气就不好过去了。你一摆姿势，手一动，有没有气魄，就看你有没有把意念贯进去。动作圆不圆？意念能够充进去，就是圆的，从外面看起来气魄就大。另外，有的动作要注意肢体角度的转换，动作一转变，也应是个圆45起式中的一翘掌动作，本来两手是垂着的，一翘掌不是随便起来，而是一转拧开，往外拧整个臂是旋，是个圆46每做一个动作，不能光想着形体，还得考虑气。气本来是在身体里面自然流通的，我们只是没有认真去体察它。比如：这么慢慢一抬胳膊，应该不光是胳膊，至少觉得跟肩胸背连着，慢慢体会一动跟两个肋，跟丹田，跟腰都连着47在练形神庄的时候，要注意体会以局部带动全身。讲动作要领，每一个动作讲的都是动的部分，它怎么和全身联系呢？如：鹤首龙头，本来是头部的动作，但当你熟练之后，身体一放松，往上一提，一做龙头，头一摆能使整个脊柱摆起来，脊柱一摆，腿也会跟着动，到最后能到脚上去。脚放松了，也就跟着动。如果真的一动脚趾都有感觉，气就充得多了48练立掌分指：本来就是手掌和手指的动作，可你练的时候，手指一开一合一动，又可体会到它的经络变化，通过经络振动身体各个部分49形神庄就是通过局部小的动作，更明显更剧烈的振动经络之气。一开始可能感觉不到或不那么清楚，就反复去练，用意念反复感觉，加上调动丹田气。以腰带着动弹，里面的感觉就更大一点。每做一个局部动作，都要注意它和全身的连带关系。做上肢下肢动作至少要连到脊柱上去50敛气入骨一种是在按形体要求练功的时候，注意收腹缩会阴，这样把气往丹田里面去。另外在练俯身拱腰，俯下去之后，一起时，快速的一下绷起来。这是能收敛气到脊柱里面的一个方法。气首先能入到脊柱里面，有了功夫，再以腰为主宰，通过肌肉肌腱，通过脊柱，传递力量就肌肉的膜络强大多了，而且传气也传得比较快51练形神庄不能光做动作，要认真体察身体里面的变化，体察相当于意守，动态的意守52形神庄是把整个身体守住。

练形神庄应有的功效

形神庄除去起收式外总共有十节功，从头到脚的练了一遍。一般身体有疾病的同志，如果练了捧功没能把病治好。那么加练形神庄就应当得到痊愈了。现就结合教功和练功中的一些体会谈谈对十节功功效的认识。（以下内容属于人个认识，仅供交流。请以“功法学”所述功效为准）第一节：这一节功分鹤首和龙头两部分。前期正确习练这节功，所有有关于颈项和头部的病患就应当能治好了。练习的再进一步打通任督二脉，连及胸背、心、肺的问题甚至腰腿、下肢的问题都能解决。第二、三节主要针对胸背、两上肢的。前期正确习练可畅通相关部位，后期可牵动整体。第四节：是强化两肋胁的，前期正确习练能强化少阳胆经的气，后期对脏腑冲击大，五脏的各种疾病应当都能冲好。第五切：畅通督脉，治疗整个脊柱。前期正确习练有关于脊柱的一些常见病都解决的了。后期启动一身阳气，畅通全身。第六节：扩充丹田领域，治疗腰腹部之患。前期正确习练有关于妇科、男科、肠胃、腰胯等不少问题都可解决。后期习练可培本固元，发动先天气机，通达全身。第七节：开前后胯。前期正确习练解决两胯，后期开心肺之气、打通奇经八脉。第八节：治疗两下肢问题，前期正确习练主要解决两膝问题。进而可贯通下三节。第九节：前期正确习练能治疗腿脚各类疾病，后期可达周身一家。第十节：属于调节周身气机而用，前期可以平衡全身气机，后期可凝神入室、开关通窍。以上十节功，只要习练正确，可达立杆见影之效，经过两年坚持习练可畅通全身，健康程度异于常人。注：如练习超过半个月都还没什么反应，那么在具体练习的时候掌握动作肯定不到位。没能把握住要领，没能“正确”习练。再论形神庄因为前贴“练形神庄应有的功效”，很多功友把我归到了“形”派。客观的讲，我是更重视形多一些。