TUhjnbcbe - 2021/6/8 17:35:00
凡读法相佛典，须用纯洁的心，即是扫除一切成见，自己作无知无识的人。然后翻开书来，看一字读一句，如初识字，初读书，把它记在心中，一遍一遍地读到烂熟，然后依文解义。「凡读法相佛典」，不要有成见。你自己有成见了，这个事「我」认爲是这样子的，那么这个经里的文你就领受不下去的，还是根据你原来的思想来作注解。我们说要学佛，你自己有一个知见的话，学的不是佛了，学的是「我」。大德们再三地强调不要学「我」，要学佛。要学佛的话，听经的时候，一定要把自己的成见扫掉，自己不要带一点点主观色彩的东西，然后纔能够把佛的东西听得进去。否则的话，你还认爲听到的东西跟你之前掌握的知识是一样的，就是跟上海那个气功师一样。江味农的《金刚经讲义》出来了，大家很高兴，很多人去请，那个气功师也请了一部。我说：「你请了一部《金刚经讲义》，很好，你好好研究。这个道理很深，你们恐怕一时还不一定能理解。」他说：「这个道理不深，我们都懂。」我说：「懂了？那你认爲《金刚经讲义》中讲的道路跟你那个气功所讲的道理是不是一样的？」他说：「一模一样的。」你看就是这样子，他根本没有懂《金刚经》。还是他气功师那一套，认为《金刚经》跟他气功所讲的道理是一模一样的。所以说，我们学佛经、学论，你如果心跟论是岔开的，那你根本就学不进去的。「如理依止道之初步正」，这一步都没有了，第一步就错了，哪一步会走对呢？所以，凭自己的设想来做事情呢，往往走的路就是很好笑的路。几天前，有一个外地的法师紧张得很，打电话来一定要叫我们想办法。什么事情呢？一个年轻的小和尚在山上住茅棚时疯掉了。不如理亲近善知识，你自己去蛮干，是非常危险的。这样的例子讲了不晓得多少遍了，可是蒙了眼睛朝这些路去走的人还是有。像这样的人，佛恐怕也救不了，没有办法了。以自己爲师的人，你怎么救他们呢？修行一开始就要求把自己拿开。你自己是个凡夫，人家至少有学了一段时间的经历，学得总比你多一点。你不要听人家的，要听自己的，你什么都没有学过，你听那个烦恼的话，那修行怎么能上路呢？不如理亲近善知识的人，如果不着魔，也会浪费一辈子；着了魔，那是没有救的。所以我们在学法的时候，要把自己的成见扫除。这个非常重要，但是也非常困难，有的人总是带着自己的固有知见来看问题，好像这些经典中的观点和他的意见都是一样的，怎么会一样呢？如果你的意见跟经上的观点是一样的，那你已经成佛了。如果佛的观点都跟你的观点是一样的了，那你还不是成佛了？不会一样的。不一样，怎么办呢？把自己的观点改掉，把佛的观点接受下来，这纔是修行，要转依。我们以前依的是烦恼，现在依的是法，这叫转依。如果你不转依，永远依了烦恼的话，阿罗汉也成不了，人天都难说，可能还要堕三恶道。所以要把自己当成一个无知无识的人，不要把自己的知见拿出来。自己就像一个什么都不懂的人，像一张白纸，然后把佛的话印上来，一个一个清清楚楚。自己要一点成见也没有，「然后翻开书来，看一字读一句，如初识字」，好像小孩子纔识字一样，一个字一个字地念下去。「初读书，把它记在心中，一遍一遍地读到烂熟，然后依文解义」，就是多读，先要多读。这样，将来讲这里边的意思的时候，你纔能够领会。如果你不熟原文的话，也学不好的。所以，第一个要强调的是不要有成见，然后要多读。佛典句义，因中文句读或不易清辨，故须看注解，明了其义，纔能清晰。如《五藴论》云：「云何名爲无表色等？谓有表业三摩地所生色等无见无对。」若看《广五藴论》，便知是有表业所生色，三摩地所生色属于无见无对的色法也。故此二论，读时并看，有此略彼详之益。「佛典句义，因中文句读或不易清辨」，我们汉文的句读就是标点，是很含糊的，没有什么分号、逗号、句号等，就是一个圆圈圈，什么话都是一个圆圈圈，这个圆圈圈有的时候还是点错的。因爲古代用的是刻板，校对的人不一定很仔细，也有点错的情况。杨仁山、欧阳竟无他们办的金陵刻经处是校对水平最好的。但就在他们校对的《百法明门论》里边，也有好几处标点错误。所以，看起来就不清楚了。把注解对照一看，他的句哪里该断，自然会明了。所以要看注解，「明了其义，纔能清晰」。「如《五藴论》云：云何名爲无表色等」，这是引《五藴论》，什么叫无表色呢？「谓有表业三摩地所生色等无见无对。」这一句话是一大串连下来的，中间没有标点的。古代的人一看就懂，现在的人看了可能就要误会了，以为是「有表业三摩地」里边産生的色，这个就要误会了，标点点不清楚了。但是你把《广五藴论》的注解一看，它是怎么说的呢？是有表业所生色、三摩地所生色，这两种色都属于无见无对，这就清楚了。有表业下边要点一点，三摩地所生的色，有表业所生的色，所生色要两用，既用在三摩地后头，也用在有表业后头，这样点标点纔对。所以把意思看懂了，标点也点得下来。我在上海社科院期间，他们知道我学过《俱舍》，就问我：《俱舍》的那个古代的文字的标点你点得下来吗？好像是很困难的事情。我说：这有什么点不下来的？你只要学过几部论，这个标点很容易点下来了。玄奘法师的译文跟他弟子的注解很容易点标点。基本上四个字一句，有些地方六个字一句，大部分是四个字或六个字一句的，你去看好了，所以非常好点的。「故此二论，读时并看，有此略彼详之益」，这两部论对照着看有好处。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇