道家洗髓功
道家洗髓功是专门针对男女性的重要器官采取重量训练，进而达到再生阳气，巩固精关，根本解决男性女性方面的疑难杂症，因为训练方式特别，功效显着，习者不乏各界人士，主要是上层人士在家秘密习练的高级法门。因为主要是上层人士练习，鲜少推广，故少为人知。
易筋、洗髓本是道家术语。《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。
你真的知道洗髓功吗？
道家洗髓功，乃众法之魁首也，诸真多出其门。周游遍度，功高诸弟，盖天下之法，命功阶段，未有能过之者，故以洗髓为首。然光天之下，夷夏足迹，岂能遍及，岂能人人指授、方方耳提？故仗是经，递相传授，即洗髓之授受同。夫此洗髓功经文所载，乃玉液金液、内外二大丹头，此大道法，非是傍门小术，乃最上一乘之道，不二法门。火候详的，药物真正，池鼎炉灶精微，由下手以至了手，由内丹以及外丹。依此行持，一步步直抵金仙，与轩辕老君并驾，列圣齐肩。形神俱妙，与道合真，万劫长存，超乎三界。天地闭塞我独全神，天地重开我独原性。元会不能穷其算，宇宙不能及其年。化育天地而不为天地化育，主宰乾坤而乾坤直我竖立。是从此一点真金，虚无妙有，生天生地之真种子，成无量金刚，结不坏玉果。聚则成形，散则成气，出有入无，升天达地，莫不从此经中来。
此经直指玄玄，无不详尽，犹如口授。圣圣心心，真真实实，万典千经，皆已囊尽。可澄心息念，细细穷研，自能融会宗旨，作他日传度衍法主柄。内丹玉液工夫，自能贯串骨髓，金仙之地立达。
此道自垂始以来，传度*帝、孔子、老君、释迦，最上一乘妙法，通儒、释、道三教。外此皆二乘下品，易遇难成，非大有缘，不肯屡屡细陈。今之三教，忘其根宗，不达合一之旨，互相诋毁，各鼓簧其舌，以眩惑愚夫愚妇之听闻，而贤智亦因而移之。儒流每藉口欲正人心之伦为首，不知释迦罗瞻亦有室家之别、父子之恩，鸠摩罗什亦生二子，老子之子宗为魏相，*帝四妃二十五子，天师张道陵子孙相传，至今世世不绝，俱有家室，嗣续相传。彼二氏者，何尝弃人伦哉？
嗟乎，修道乃有程限之年，大丈夫孝弟人伦之后，有道则见，无道则隐。苟能内外两忘，洗心泯念，则三年九载，可以立证金仙，何妨在市居朝。惟外丹一节，须择仙山胜地（外金丹地元点化、人元服食、天元拔宅，鸡吞化凤，枯骨成形。）。倘心地未了，则穷年卒岁，犹是凡夫，岂能身外有身、粉碎虚空、白日羽翰耶？若必终身不婚不嗣，而后可成仙作佛，此末世不知道释之宗，而徒尚道释之末。道释亦不知其宗，惟讹尚不婚不嗣者为高，不知儒与道释共宗合一之旨，惟就道释流传之弊，以诋毁二氏，能不见嗤于老子、释迦、孔子耶？
惟求道者不知先天之真精、真炁、真神，而求之凡精、凡气、凡神；不知先天之真银铅汞砂，而求之凡银铅汞砂。五金八石，以阴补阴，犹以死起死，万无事理。大抵惟采无形，可以化有形之体；惟炼无始，可以存有始之真。若非真砂铅银汞，安能化凡砂铅银汞，望五金归真、八石听令乎？自非真神、真炁、真精，性命同出于身内者，安能合形躯、长寿命、出有入无耶？点化尚不能，延形尚不及，焉能望身外有身、刀圭入口白日羽翰乎？
噫，樵阳之名，岂徒地名人号欤？抑樵之为言，采也，取也；阳之为言，水金也。一点阳精，真种子也，生天地人物之父母也。采此一点真阳一画乾金，修合成内外大丹也。俾徒寻文悟旨，依经遵炬，照此寻常之典而行，直透金仙大觉地位，飞升天外，直超三界，故叙其事，尔其领之。
夫功夫下手，不可着于无为，无为又落顽空，今之释门，多中此弊。此道之不行，由不明也。初功在寂灭情缘，扫除一切杂念，方可下功。除杂念乃是第一着筑基炼己之功也。至功完撒手，亦要克去人欲之私，澄心习静，此心便是天心。每日先静一时，待身心都安定，气息都和平了，再将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸二分之中，不即不离，勿忘勿助，微微着一些念，凝照于中，耳目都收于中，万念俱泯，一灵独存。此无念之念，谓之正念，乃先天之真念发露处，杂念未萌之始，即真意也，是为真土，又名*婆。于此念中，若有若无，不可太执着，又不可太放了，滚滚辘辘，活泼泼地。再将气微微呼上，上不冲心，微微吸下，下不冲肾，悠悠扬扬，一往一来，若亡若存，一照一用。念收紧了些，恐火太炎，有水干之虞。当舒舒闲闲，少放一些。念放纵了，恐水太滥，有火寒之弊，当照顾于中，少收入些。行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸腰俞，暖气日盛，息不用调，自然于上中下不出不入，是为胎息，是为神息，是为真人之息以踵。踵者，深深之义，是为真息，是为归根复命。自然一阖一辟，无形而有机，是为真橐籥、真鼎炉，是为玄牝之门、天地之根。气处到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气薰蒸营卫，由尾闾，升夹脊，至泥丸，下鹊桥，过重楼，至绎宫，而落于中丹田，是为河车动，但气至而神未全，非真动也，不可理他，我只微微凝照，守于中宫，一步步自有无限关节，无穷景象，无尽生机，所谓“养鄞鄂”者，此也。见此一番光景，阴阳方有门户，真气方有升降，乾坤方有往来。行之一月、二月，我神益静，静则无为而神益生，此为炼精化炁之功也（百日立基之功）。温温火候，既已行之一月、两月，或百日，精神益长，真炁渐盈，血水有余，自然坎离交媾，乾坤会合，神融气畅，一霎时间，真炁混合，自有一阵百脉上冲，是真河车动。中间若有一点灵光，觉在下丹田，是为结就黍米玄珠，是为种一粒玄珠于泥底，是为“地雷震动山头雨，洗濯*芽出土来”。此时便是一阳生了，如秋潭夜月，沉沉湛湛，映于碧波之中；如红日初升，隐隐沦沦，照于沧海之内。似露非露，若隐若显。如神龙引水，云腾水涌，云中之电光，地下之海潮。如明月，如朱橘，如金蚕，如流星。种种景象，不可枚举。
我们修行过程当中可能以心境去做善事，那就要心境合一，可能每个人层次都不一样，每个人和每个人的慧根不同，有的人前世是仙道来转世的，有的人是修道者转这一世，有的是畜牲道转过来的。学习的能力就不同，悟力也不一样。心境不同，感应不同，效果也不一样。例如同门师兄弟，师父传授每个人的功法是一样，可是每个人的修为就不一样。道家气功的修炼，犹如盖大楼一样，也需要筑基，这里指的筑基主要是两个方面:一是要以所选功法的要求，在明师的指点下，以堵漏失;二是用精、血化气后形成的体内真气(生命能量)，去疏通、修补身体的病变。
师，就是师传，所谓说师传是要师傅指名道要，你读了经悟不开，这些经是师傅曾经读过修练过，然后你不明白去请问他，他跟你讲他自己的心得体会，他有体悟过才行，刚开始入门的时候，一定要师父告诉你才行。否则人家问你道你讲不上来。
我们讲的是“性命双修”，内外兼修。修练性功能提高一个人的道德修养品行和崇高的道德行为，同样的也会带来对我们命功修行功夫精进。道家有一句话是“道不外传“。一切都是缘分，“万两*金不卖道，十字街头送予人”，这是送有缘人，你有钱也不行。在修行过程当中有一句话“三千功满八百行”，欲成天仙者当立一千三百善。
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道家洗髓功内容众多，拆分其促进精力充沛的法诀与窍门，可归纳为，即三个阶段、九种法门与十二项加工的修习过程，有挣、揉、揉、搓、坠、拍、握、束、养、咽、闭、提、率、摄、刚等字诀。第一阶段，练法是以坠、闭两字诀为主；
第二阶段，练法是以握、提、养等字诀；
第三阶段，是性命双修之形、气、神等三接引的洗髓伐毛法。
道家洗髓功的所有内容，都是围绕着“丹田之气”，包括众所周知的根部垂吊，其中关键也是学会运丹田之气，而要学会运丹田之气，那么就必须学会并掌握好秘法吐纳，熟练掌握之后才能让丹田有气感，学会吐纳丹田呼吸法，知道如何进行丹田运气，把基础打牢固，达到标准之后，才可以学习根部垂吊。关于性这一方面的难言之隐，女性学习要改善妇科，缩阴驻颜，就涉及到垂吊与盆骨缩阴；男性要延长时间，增长、粗、大，那么也涉及到垂吊，甩阳鞭，吐纳，以及随心所欲法（延长房室时间的秘法）的练习。
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