习练气功如果没有人指导或不得要领，那将在很长的时间内练不出东西来，功能功力增长较慢。我们在实践中感觉到无论是练习那一种功法，你只要抓住五大要领，很快就能切入，哪五个要领呢？
第一，体态形式
有的门派把这个叫调身，比如我们下面要教的养生剑指桩，体态形式：“两脚略宽于，两腿微曲，两臂松直抬起。”你不要以为这是可有可无的，两脚略宽于肩，你就不容易动起来。如果把两脚与肩平行或窄一些，很快就出现自发动。因为中功是稳静型的功法，那么，它的体态形式就要有特殊的要求，一定要两脚略宽于肩，保持稳静不动，中功的各功法，凡是站着的，两脚都略宽于肩，这个体态形式的要领要是把握住不然的话，就容易练成自发功了。再比如说，练小周天速成法的时候，你如果是坐练，上身就要含胸拔背，下颌微收。长期用这种体态训练，就会形成一种条件反射。每当你放松入静进入这种体态形式的时候，气在里面就自己动起来了。含胸拔背，容易使气沿背部上行，运行起来比较顺畅。你如果不是这样坐而是弯腰，气就容易往中丹田处聚积，容易出现气冲。
第二，意念活动
意念活动在传统功法中叫调心，就是在练功时怎么想。如果说我们什么都不想，什么都不想也是一种意念活动，就是什么都不想的那种想法。中功习练之前，我们要求“眉心舒展，面带微笑，把远处的声音收入耳底”。为什么呢？容易入静，使你把心全收回来。这是功前的准备工作。意念活动还有特殊的需要，有的功法要求你意守下丹田，那么意念就要注意下丹田的位置。中功的行功、跑功、卧功，要求吸气的时候意想把宇宙间的真气通过全身的毛细孔都吸到下丹田来，呼的时候，意念活动是把身上的病气、浊气通过全身的毛细孔射出去，射透天边，这时你如果不想射，只想呼，那么，意念不一样。效果也就不一样了。所以，无论练那一个功法，怎么想，注意哪儿，一定要清楚。
第三、呼吸方式
呼吸方式传统功法把它叫调息，不同的功法有不同的要求。比如中功，练养生剑指桩的时候，站桩部分是全身往里吸气，剑指往外出气，它的呼吸实际上是一种体呼吸，养气法是自然呼吸，行功、跑功、卧功都是自然换气的体呼吸方法；提肾功要求逆腹式呼吸，逆腹式呼吸时肛和肾才能提上来，如不注意呼吸方式或者给弄反了，有可能出现问题。
第四、气的运行轨迹
气在体内怎么运行的，比如说中功一部功的小周天速成法，它的气运行轨迹是沿着任、督二脉纵向运行，而行功、跑功都是体呼吸，往里吸往外射，气的运行轨迹是横向运行，这些都要记得熟熟的。
第五、功效
功效分为三部分内容：第一是健身效果，第二是主治什么病，第三是出什么功能。健身效果和主治什么病种，还有一些差异，但是他们之间有内在的联系。
上面这些是各类功法的五大要领，抓住这些要领去练，就是在成功的路上走了一条捷径。
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《气功医学基础》共分两大部分十二章。第一部分是中医学基础理论，第二部分是现代医学基础理论。其中：
一、中医学基础理论内容：阴阳学说、五行学说、脏腑学说、辨证、经络学说五章。
二、现代医学基础理论内容：运动系统、神经系统、内分泌系统、呼吸系统、消化系统、循环系统、泌尿系统等七章。
气、血、津辨证，主要分析气、血、津液各个方面的病理变化，从而辨认其不同的症候。
气、血、津液，既是脏腑功能活动的物质基础，又是脏腑功能活动的产物。人体一切组织、器官都必须在气的推动、血的营养、津液的濡润下，才能进行正常的生理活动。气、血、津液的产生及其作用，又必须依赖脏腑的正常功能，如果气、血、津发生了病变，就会对脏腑功能有所影响，反之脏腑发生了病变，也会对气、血、津液有所影响。因此说，气、血、津液的病变，是不能离开脏腑而存在的。
一、气病的辨证
气的病变很多，一般可概括为气虚、气滞、气陷、气逆四种。
1、气虚
气虚症是脏腑机能衰退所表现的症候，常见于某些慢性病人病程长久、年老体弱和急性病后的恢复期。症候表现：呼吸气短，声音低微，疲倦乏力，食欲不振，自汗，活动时诸症加剧。治法以补气为主。
2、气陷症
气陷症为气虚病变的一种，以气的无力升举为其主要特征。症候表现：头目昏花，少气倦怠，腹部有坠胀感，出现肛脱或子宫脱垂，治法以补中益气升提为主。
3、气滞症
指人体某一部分或某一脏腑气机阻滞运行不畅所表现的症候。常因情志抑郁，忧、思、恼、怒所致。症候表现：主要特点是胸腹胀闷兼痛，且往往胀甚于痛，部位不定，嗳气或矢气后胀闷减轻。治法以理为主。
4、气逆症
气逆，是指气机升降失常，气上逆不顺，一般常见的有肺胃之气上逆以及肝气生发太过所致的肝气上逆。症候表现：肺气上逆的主要特点为咳嗽气喘，例如哮喘病、咳嗽等；胃气上逆则见呕逆、嗳气、恶心呕吐，如肝气生发太过，肝气上逆则见头痛、眩晕、昏厥等症。治法以降气镇逆为主。
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