全真草堂
问真·夏令营
山灵万物，甲子轮回。
季节荣枯的更替中滑入了时光的轨迹。
一群孩子们离开了城市喧嚣，走进这千年古神道。
住山居、饮山泉、静聆虫鸣、嘻戏山间。
诵经典、学礼仪、习武练琴、体味传统。
理荒垢、辨百草、采茶制香、识得本然。
撷夏日山草，捧一束野芳，微风漫过，清香悠然入怀。
闲暇倚坐篱笆下，看山望水两相忘。
山水随天尽，风雨斜照休。
风云去无意，人世草木秋。
自然天趣，山灵对笑，至简而静，抱朴归真。
往期夏令营·视频
◆视频制作：温涵
教育的本质是什么？关于全真草堂·问真·夏令营
主课
武术
书法
经典诵读
古琴
副课
农耕
问道寻仙
体验道家炮制
我们理解的教育，是本着对生命负责的生命教育，前提是：理解生命，理解他身心在不同年龄段的特征。根据各自年龄阶段特征采用不同的教育方式，长善就施，因机施教。
我们用中华名族几千年的民族智慧，通过实践和自然去沟通体验，转换成孩子的生命力，长养他们的自信，养成他们完善的人格和能力，使之文武双修、德才兼备！
道家·拳术
武当道家武术，以道为宗，以德为用。其拳法玄妙，刚柔并济，即修身养性，又强健体魄，锻炼意志。通过传统的武术拳法训练，磨炼孩子其坚韧、积极向上的品质。武术除了提高孩子身体协调、灵活性，更有效提高孩子的反应能力。武德教育更是不断提升孩子自身道德修养的关键，培养其团队互助集体意识、吃苦耐劳的美好品德。
书法·文化
书法由古至今见证了中国人文历史的变迁。除了丰富的历史文化内涵，孩子从小开始学书法，双脑更智慧。不仅如此，情商和品格也随之提升。清代书家杨守敬认为，学书除品高以外，“学书之气，自然益于行间”，由学书而悟到读书更重要。信笔挥毫，把孩子从浮躁的情绪中解脱出来，使其静下心来宁静精神调节生活。练习书法也是治疗儿童多动症的良方。
道家·古琴
古琴七弦，音色和雅高贵、悠远沉静，可以使弹琴者远离浮躁和喧嚣，回归无上自然，心灵清净无染。孔子云“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”，必留心于弦外之意乃为善学，则琴岂不难？圣人因之以化治，君子因之以化性，是以无故不撤琴瑟。学习古琴，去浮戒躁，静心启智，从细节处纠正自己的言行。“静可生慧”，因而内在的修为、悟性和智慧都随之增长。
经典·诵读
国学经典凝聚了我国数千年的文明，体现了中华民族博大精深文化的精髓，内容丰富。他们行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，琅琅上口。古往今来圣贤教育从中汲取知识，修身立志，培育君子之风。
农耕·体验
《荀子?王制篇》：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝。”我国自古以来就非常重视农耕，随着科技发展，农耕渐少，孩子已少知农事和五谷。农耕体验能确立人与自然的关系，唤醒孩子环境意识。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，让孩子了解、体验农耕文化。培养节约、惜福、感恩意识，从行动上养成亲近自然、勤俭节约的良好品德。
问道·游学
寻访参观武当山道教建筑群，武当山古建文化遗址从选址到建筑群的整体布局，因地制宜、依山就势，充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遂，布局巧妙，将每个宫观都建造在峰峦岩洞间的合适位置，宛如天成，恍如仙境，是“天人合一”的完美展现。孩子置身其间，能更深刻地了解人文历史，加深理解人的活动与自然和谐共处的关系。
道家炮制·体验
传统中医学，是由方仙道的巫吏医学、方士医学逐渐演化而成，武当山道人大都懂医药，道教中汇集了传统的防病治病、养生益寿的医药和方术。古法炮制，通过传统手法，对原材料清洗、泡制、蒸晒、切削等过程，以达最好的药用价值。
师资·简介
王德明道名王信荣道号无为子
武当山全真教龙门派第二十五代弟子，武当三丰隐仙派第九代传人。
年开始学习地方武术：硬气功（八达功）、拳术、器械（刀、棍、耙、九节鞭、流星锤、板凳）、舞狮等外家拳。
年入武当山，弃外家拳，改学武当内家拳。年任武当山道教协会武术馆主教练。
年拜原终南山全真教祖庭重阳万寿宫（全真教王重阳首次传教地）、重阳成道宫（王重阳修炼成道之处）、清凉山老君庙三宫住持，全真龙门派二十四代传人，刘诚喜道长门下，学习太极拳、八卦掌、形意拳、玄武拳、以及内丹功等道家养生修道之法。
陈容川号“兼堂”湖北武当人
天性好古，经史子集时时泛览，琴棋书画无所不玩，心慕*老，素甘淡泊，从吴门琴家王力刚先生学习吴派古琴，又从生态学者专家王方辰先生学习制茶，而立之年结庐于武当深处，闲暇斫琴，经史以俟命，琴歌以自娱，移风易俗，则吾岂敢？课徒授业，乃当仁不让。
孙龙山东诸城人自号鸟山人，别署小雅室主。
取法八大、弘一、吴昌硕、*宾虹、齐白石等。作品多以干墨裹笔而为清供之物赋，笔致嶙峋而足具骨感，自成一格，画面苍茫飘零，用笔骨感嶙峋，墨沉透，深如其性。
罗华霞窈窕淑女丽质心秀，弃都市如蔽履，闲居武当古镇。
喜结交八方文武异人，处事练达游刃有余，有侠女气而不失其度。常清茶邀饮，置心于真，享人生清欢。亦常于