陈樱宁夫子生于清末，经历了民国乱世，建国后担任全国道教界领导，是当时为道教与仙学扛大旗的人。他在学问、实修上均下过苦功，有相当造诣。精通中医、内外丹法，虽未达大乘，却也非凡庸所及。倡导仙道救国论和仙学独立，脱离宗教樊笼束缚，免迷信误人之咎。陈氏在解放前主要以行医为业，同时倡导仙学。创办仙学院讲学，担任仙学刊物主笔，并联络志同道合者烧炼外丹，在仙学界卓有声望。撰著、整理有多部仙学著作，由上海翼化堂书局出版。陈氏自言有五位师父，然隐名不显，在龙门派为圆字辈，曰圆顿子。其学问渊博，通达各宗，经常为各派修行者解答疑惑，被人尊为陈夫子，是当时仙学界的导师。陈氏大作《中华道教会宣言》、《道教发展计划书》，文采飞扬，颇有水平，可见其学养之一斑，一直到现在，道教的发展亦没有超出其当时拟定的发展计划，其高瞻远瞩，实非常人可及。因其学问和时望，颇为世人推崇，建国后担任全国道教协会会长，为道教恢复和道教文化的弘扬作出了极大的贡献。年届八旬，修为有得，耳聪目明，仍为道教奔波不已，被尊为“当代太上老君”。后来因为*治运动频繁，遂不再言仙学，推行《静功疗法》，为人民身心健康，贡献自己的力量。陈氏著仙学养生文章数十万言，通俗易懂，适合大众参学，尤其重视女丹，有专门的著作传世。中国道教协会曾经收集整理其部分仙学文章，汇编为《道教与养生》，风行一时。气功热时代也有多篇文章被收入气功文集，或者被气功杂志刊登，影响较大。其传人胡海牙与弟子武忠国，主编《中华仙学全书》、《仙学精要》传陈氏之学，是当代修道者的重要参考书。胡氏曾与某杂志合作，函授《天元丹法》，以弘丹道文化。胡的学生田诚阳，原为崂山道士，道学院毕业以后在中道协研究室工作，雅好丹道，参胡氏学仙学。后著《修道入门》、《仙学详述》、《中华道家修炼学》三书行世，在道教界和气功界有一定影响。其修炼体系均未脱离陈氏仙学范畴，可视为一系。田氏后来奔波海外弘道，因积劳而羽化，是道教界的一大损失。普度堂