有最上乘打坐，是内家功夫。
以真心为坐，以防止妄念起而攀缘为打；
以无分别智为坐，以防止分别心成结为打；
以诸法实相为坐，以防止虚妄幻象转心转念为打。
诸佛光明城，以智慧为灯座，以秘密内功夫为灯油，点起此佛灯，照破诸山河。
诸佛无秘密，一切皆息却。
息心成无念，无念光明生，无念光明心，即是大般若。
无念光明心，是大佛果，是大佛国，是涅槃城。
只持此无念光明心，即真打坐，是最上乘打坐。
古往今来，三世诸佛皆行此最上乘打坐、最真正打坐。
最真正打坐，发生在明心后，发生在见性后。
不明自己本心，不见诸法本性，此坐无以打，以打无以坐。
不知真如，你打什么？不见真心，你坐何处？
善知识，若不明心见性，打坐者非打坐，彼打无以打，彼坐无以坐。
有最上乘打坐，诸君可知否？
此是内功夫，发生于佛陀。若不成佛陀，此坐无人坐，此打无人打。
众人说打坐，只是身来坐。众人皆打坐，只是心死嗑。
此坐非正坐，此打非真打，只是添造作。
此坐不除苦，苦因又添些。此打不息心，使心更混浊。
凡夫打坐事，只是效仿佛。竖身又竖脊，闭眼又闭神，如东施效颦，如猴子学人。
不得要领，不知精神，流于形式，说为愚人。
有真想打坐者，第一要开智。开智取正见，然后正思维，说名为打坐。
明心见性前，正见是为坐，正思维说名打。
明心见性后，真心和真如，是名大坐垫；妄想不生起，生起归自然，是名真打坐。
如此来打坐，皆内家自然。最上乘打坐，即是涅槃。
住彼涅槃城，说为真打坐。诸修行人，你曾打坐否？打的什么坐？自心来思量，暗合诸佛言。
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