巫医在古代被称为巫祝之学或者叫祝由科。心能医学在发展过程中，对存在于历史中的巫祝医学也做过调查了解，认为巫祝医学的产生，有历史的背景，同时也有其产生的内在合理性，并且其中的巫祝技术也需要运用人的心灵和宇宙自然乃至人生命内在的能量，需要通过遵循生命本然规律以及通过心念和能量改变信息场达到改变病态场来疗愈疾病。所以，巫祝医学里面的一些原理也是值得我们今天探究借鉴的。
巫祝医学在中国自古就以有之。早在《*帝内经》成书之前，中国最早的医就是“大巫”，他们所运用的方法就是用巫祝之术，来帮助患病的人通过咒语和符箓来驱除疾病。只是后来随着*帝、岐伯、雷公、俞趺建立了系统的中医才逐渐的退隐于后。虽然如此，但巫医在中国的历史上并未消失。而是逐渐隐于中国的道家，民间自生自灭了。
所以我们发现，中国繁体字的医，是这样写的“毉”，我们会发现，古代的医，下面会有“巫”字。所以，古代的巫和医是同源。在历史发展的过程中，曾经的巫医所运用的咒语和符箓，逐渐被道教所汲取和运用。还有一部分巫医就隐藏在民间，他们一直沿袭着传统巫医的修炼和学习方式，还保存着巫医最古老的神秘。
巫医作为中国最古老的医学体系，因为历史原因和本身的神秘性，一直不为主流社会所接受。所以少有人能够对巫医的本质有所了解。但在笔者看来，巫医的核心本质也是运用了宇宙自然中的一种规律，这种规律就是运用巫医特别的方式方法，以人的心念，意识与宇宙自然界中无形的力量沟通，通过祝祷和符文以及药物为形式和介体，沟通调运宇宙间一些无形的力量，运用宇宙间各种力量的相生相克规律来平衡生命体所产生的疾病。以此来达到治愈疾病的目的。
巫祝之术，又被称之为祝由术。巫，《说文·巫部》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”祝，《说文·礻部》：“祝，祭主赞词者。“祝”有三义：⑴祭主赞词者：祭祀时司祭礼的人，即男巫，亦名觋（音席xi）。⑵祭词：祭神的祝祷词。⑶读祭词者，即用言语向*神祈祷求福的人。祝，乃与巫同类职业者，故《易》曰“为巫”，而有巫祝之称。巫祝者，皆乃上古时期高级知识分子，他们晓天文、懂地理、知人事，而且最重要的是能与*神相通，故有“神职官员”之称。明·虞抟《医学正传·医学或问》：“或问：古者医家有禁咒一科，今何不用?曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也。
巫医在唐代为咒禁科，元代时期，发展为祝由科，成为古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药来治病。祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。
祝由科在古代就分为十三科，分别是：一曰大方脉科，主治伤寒痰喘，及一切内症；二曰诸风科，主治麻木痈痪，及一切中风；三曰胎产科，主治胎前产後诸病，及一切妇科异症；四曰眼目科，主治青盲白翳，及流行眼疾；五曰小儿科，主治惊风潮热，及一切幼科杂症；六曰口齿科，主治牙痛鱼鲠，及一切喉症；七曰痘疹科，癰疽疔*，及淋浊科；八曰伤折科，主治压伤骨断，及跌打损伤；九曰耳鼻科，主治耳聋鼻衄及一切耳鼻病；十曰疮肿科，主治癞疥顽癣，及无名肿*；十一曰金簇科，主治箭伤枪伤，及刀斧铁器伤；十二曰书禁科，主治镇邪驱*，及辟*截疮；十三曰砭针科，主治疯癫，及筋骨疼痛。可见巫医的发展在唐代以后，已经成为了一个较为全面的医疗体系了。
祝由的治病原理认为，人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，*帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致?”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“*神致病说”，所谓*神致病，其实是一种心理因素吸引所致的疾病，*神本身与人是各自相安的。古人云：“吾心无*，*何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故*神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。
祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的气功底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。
据笔者所了解的现代从事巫医者，对从事巫医的人和接受巫医治疗的人都是有要求的。从这些要求中我们可以看到，这里面还是有些可取的地方，也是比较符合规律的。据了解，巫医的从事者需要具备以下一些条件：
1、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。
2、操作时应全身放松，处于气功状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。
3、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。
4、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗疾病。
对于对病员的要求则有以下一些内容：
1、不信气功，不信祝由者，怀疑祝由医师和气功师者不治，勉强者效果亦不理想。
2、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。
3、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。
4、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，医院治疗，以免延误。
从以上的内容我们可以简单的了解巫医的一些概况。巫医对于生命疾病的治疗，可以补充中西医一些治疗不到的地方。也就是属于*神层面无形能量层面的疾患，运用巫医的祝由之术是有一定效果的。但这里面有一点需要我们了解的是，巫医虽然懂得*神对生命的干扰，并有办法去帮助病患。但毕竟他们所运用的方式方法都不究竟，因为，他们往往在治疗的时候，是会得罪*神，甚至会造成对*神等无形生命的伤害。因此，往往就会背上因果，最后很多不懂因果，不能以良善之心而运用祝由咒禁之法的祝由师，最后的下场都不是很好，有的甚至说是很惨！这也是我们为什么不注重运用巫祝之术的原因所在。
不过，今天的祝由医学传承者们，也在与时俱进，他们在继承传统的基础上，也在借助佛道的一些善法运用于祝由术中为患者进行疗愈。这也是祝由医学因时而变，不断发展的时代要求。相信作为祝由医学的继承者们，必定会在时代发展的过程中，通过创新让祝由医学不断的延续下去。
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