一居士：身体不好，以前练过气功、打拳，对不对？
学佛也得锻炼，但锻炼的方法一定要区别于外道。我们学佛学的是修心，只要是你锻炼的方法，不影响你的心里活动就行。
但不是我们凭自己感觉我们的心没动。
有时候，比如说你学”中功“——气功在佛法里就属于外道，我们这边学佛法，还需要身体锻炼，而且还学中功，实际上和修行佛法就远离了。
要远离的时候，宁可不学它，也不去锻炼，也不学那个。
我们可以采取别的方法去锻炼，比如说磕大头啊，一天要磕一千个，那身体能不好吗？真正身体好，还得心净，心净再配合锻炼，都很好。
有时候不一定说打个太极拳身体就好。采取别的办法，不行你拿个大扫帚，天天去扫大街，你看身体好不好？它一样好。
关键是我们选择的都是我们愿意做的事情，这样就觉得身体好。实际上你要仔细想一想，有很多的体力劳动，我们去劳动了，扫扫大街啊，或是别人不在的时候我就把大街扫好了。
心又得到锻炼，身体也得到锻炼。或是磕大头，既礼拜了佛，佛又净了我们的心，又把身体给锻炼了，一方面可以多得。
你比方说练中功，比比划划的，虽然比划了，好像身体这个意念啊，好像干嘛一些。
但是你用了意念，执着这个意念里了，和佛法的修心“放下”，正好是两个概念，正好走到一个岔道里去了。
所以说，最后的结果是心没修成，跑到岔道里了。等你再回来修心，就不是修行的那条路了，自觉不自觉就奔那个岔道走了。
一居士：我觉得心里还能念佛。
那也不行。你觉得我现在还能念佛，在那儿拍拍打打，它既然有个中功的名在那块儿，而且它有个意念在引导，引导这个微细的东西。
很快的，今天念佛，明天念佛，后天可能就不念了。
再说，你这时念的佛，和原先的念佛心——和一心念佛它就不一样了。
因为啥呢？它有个岔道在那儿呢，看着和佛法相似，似乎没有多大影响，但是自觉不自觉就走了。
相似佛法叫附佛外道，就是和佛法很相似，但它属于外道，所以说这也是很危险的。在修行深入的时候，特别要克服附佛外道，一点都不能沾边。
一居士：有很多人是通过气功去信佛的。
有很多通过气功——有的通过信“大仙”，最后改正了以后去信佛的——但你原先的东西必须丢掉。
这个岔道很重，为什么那时候信它呢？因为在没信佛前，也不知道信什么，再加上正好身体有点病，就进入这个圈子里了。
他认为意念，和身体的拍拍打打，心情的松弛，身体必然要好。但这种做法只能是皮肉上的东西，它不能了脱生死。你想，了脱生死是多大的事情！
你看，刚才我给你讲这么些，你还不情愿放下，你对它已经产生这么大的执着，已经危害这么大。
我跟你说它是外道，你还不愿意放下。你想一想，这已经产生*素了，是不是？
它的害处是潜移默化地和佛法就争起来了。想修出去，就千万别执着那个东西。（溯源法语·摘自《二〇〇七年为宽甸居士开示》）
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