调心要旨唯入静
古人说“调心者,摄念归静”，调心即是调摄心性，通过调整、控制意识思维活动，排除杂念、安逸心态，达到心静神安、大脑皮层的保护性抑制。传统中医认为“养生先调心，心和五脏调”、“主明则下安，以此养生则寿”，所以调心是养生之要。从练功“三调”来看，调心则是重中之重、难中之难，故有“心猿不定，意马四驰。”之说法（汉·魏伯阳《参同契》注），亦有“机尽心猿伏，神闲意马行。”之诗句（唐·许浑《题杜居士》），比喻人的心念的跳动瞬息万变，犹如猿跳马奔而难以控制。在练功中的表现就是--注意力不集中、心神飘忽不定,安静不下来，无疑成了“三调合一”的羁绊。其实在佛门也一直把“心猿意马”视为修成大道的最大障碍，必须先加制伏，直至“心猿罢跳，意马休驰”（《赵州录·遗表》），方得始终。
前述“以一念代万念”及“以念制念法”的调心之法，其实就是努力把自己的注意力集中在身体的某一部位或某种活动中，变“胡思乱想”为“静思专想”，再进一步达到“无思无想”的恬静悠然状态，实为动中求静的经典之法。
入静须从渐中修
在生命运动中--神主意、意帅气、气引形，无形的神、意、气占主导地位。以练功中的调心与调身相比，调心是主导，故有“抱神以静，形将自正”之理，但并不是只着意练静就可达到练功目的，先调整身形使之符合练功要求，然后能促进气血正常循行，有助于神的安静，调形筑基是前提，相辅相成是原则。
然而理可顿悟，事须渐修，练功初期往往不能很快入静，这时切莫急躁，还得一步一步的来，要循序渐进地使精神意识调和均匀、减少活动，使之趋向、达到集中、专一，从而符合练功要义。所以，修行、练功都是点滴的功夫，做一分得一分,做十分得十分，必然能够久久纯熟,积习生常,进而达到调心“入静”之目的。
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