内容简目：
《气功医学基础》共分两大部分十二章。第一部分是中医学基础理论，第二部分是现代医学基础理论。其中：
一、中医学基础理论内容：阴阳学说、五行学说、脏腑学说、辨证、经络学说五章。
二、现代医学基础理论内容：运动系统、神经系统、内分泌系统、呼吸系统、消化系统、循环系统、泌尿系统等七章。
第三节精、气、神与气功锻炼
练气功的人都信奉这么一句名言：外练筋、骨、皮，内炼精、气、神。其实，气功锻炼十分强调精、气、神，它既是气功锻炼的物质基础，又是锻炼气功得效所产生的基础物质。聚精、养气、存神古人对此是有详细论述和深刻的认识。《古今医统大全》就讲：夫善养生者养内，不善养生者养外。养内指的就是调养精、气、神。明朝名医李中梓更把精、气、神称之为三奇。古人的贡献不仅仅在于认识了精、气、神三者的重要性，更重要的是积累归纳，总结出如何锻炼、运用精、气、神这些生命的基础物质，让它们在生命的过程中更有效地发挥祛病健身、延年益寿的作用。前面已说过精、气、神三者有着不同的含义，但三者又相互关联，相互转化，在气功锻炼中，是以“气”作为中心、关键的，气化的作用是气功机理的基础。前人指出：“善养生者，守息，人之一身，调气为上”。“守息”就是练功要素中的“调息”，“调气”是“行气”、“化生”的意思。为什么要强调“调息”、“调气”在气功中的作用呢？这是因为通过有意识的呼吸锻炼，加强了肺的呼吸功能，元精、元气、宗气的结合就有了基础，就可以化生更多的真气。肺主气，故有练功人士称肺为橐龠（tuóyuè）篇，认为通过它的鼓荡作用，可以促进全身的气化作用。三焦是气的机枢。上焦的气化作用加强，则心肺气血流畅，肺气能更好的发挥雾露之溉的作用，将精微物质通过“百脉”充养全身，机体精力充沛。中焦气机畅达，增强了脾胃之气，因此，食欲旺盛，体重增加。下焦气机温运，则充沛肾阳之气，更有助于脾胃的运化温煦肌肤，因此，练功常有温暖的感觉；若是口津增多，更是肾气充足上注的证明。有些练功人士认为，练气只是练元气，与口鼻呼吸之气无关，实际上，这是一种错误的、片面的看法。真气的产生必须要与宗气相结合。因此，真气的多寡，是要通过后天的呼吸调节进行锻炼的。无论服气、闭气、胎息等都是呼吸形式的一种，都是调节积聚于胸中的宗气的。但是，一般说来，气功锻炼中比较多的是要求呼吸之气深长自然。如《*庭经》中说：“呼吸虚无入丹田”。因为呼吸之气能够培育、发动肾间（丹田）之元精、元气，精、气的结合对强身防病起着重要的作用，正如前人所说的积精累气所成真，真气充沛、精神内守则病从何处来？气功锻炼，虽然以练气为中心。但是在练气的过程中也不能离开神的调养，前人所谓的“得神者昌，失神者亡”的论点，反映了对“神”的重视。另外，前人还提出了“闭目养神”，“静以养神”等等调神养生的办法。《胎息经》中说：“气入身来为之生，神去离形为之死，知神可以长生，固守虚无以养神气，神行气行，神住即气住，若欲长生，神气相注。”徐春圃在《古今医统大全》中进一步指出：“将全其形也先在理神，故怡和养神，则自安于内；清虚接心神，则不诱于外，神怡心清，则形无累矣。”所以，延年益寿（长生）、保持较好体态容貌（全其形）都得神气充足。气功锻炼首先要求集中思想，安静下来，以养心神。调心凝神，以增强真气就是这个道理。值得注意的是练功中，意守的部位不同，产生的效应也不尽相同。例如，以意守脐部为主的，这是命门的领域，古代练功人称此为“*庭”。以心神注守该范围内，通过强化意识（即神的作用），培养了肾间动气。神能御气，只要神不外驰则气自定，要通过养神、存神、凝神等措施，促进神、*、魄、意、志的安定，从而促进五脏的安和。五脏安和了，又反致神更好发挥作用。所以，有意识的调节，能够更好地促进身体的康复。对精来说，前面已有详述。气功锻炼中有的虽强调要练先天元精，而把生殖之精称为后天的淫妖之精。但是应该指出：先天元精要靠后天之精的充养，也要通过炼神、意守适当部位来发动它。许多气功流派、一代宗师对于养精节欲的观点都是一致的，无论是在功法内容或练功注意事项中都一再告诫：练功者，要注意平日的节精、聚精。在这方面，古人有很多论说。兹录《备急千金要方》中一段掌握性生活的话，以供参考：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十一日一泄。六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。”这是不高的要求，否则耗精太多，不利于健康，不利于练功。古代练功人士，是非常强调这个问题的。往期回顾
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图文编辑：勤灯
部分图片来源：摄图网
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