自古人们就把“梳头”与养生和美容联系起来。北宋文学家苏东坡晚年尤重以梳头养生。他有一首步月梳头歌，表露了作者借梳头养生的怡然之气。诗云：“羽虫见月争随翻，我亦散发虚明轩。千梳冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根。”诗的大意是：在皎洁的月光下，秋虫翩翩起舞，我站在空旷的轩阁上，散开长发频频梳理，梳得头脑清醒，也梳得筋骨越来越强健。夜很深了，秋风露气无情地吹到白发根上，而我的头发却长得更茂密。从现代医学观点看，梳头实际上是一种有效的按摩术，特别是对中老年人来说，它有利于疏通血脉，增强脑细胞的营养供给，延缓大脑衰老。现代医学认为，头发的生长与营养、血液微循环、内分泌以及人的免疫功能等内外环境密切相关。
养生从中医经络学来看，人体上的十二经脉和奇经八脉，都聚会于头部。在头皮表面，有数十个穴位和特别刺激区，故而勤于对毛发的梳理，梳子在这些穴位上刮动按摩，能起到刺激穴位、气血流畅、滋养头皮的作用，从而在改善人体的微循环状态中实现耳聪目明、健脑提神。这无不表明，头发生长与人体的健康有很大关系，所谓发为肾之华、血之荣，毛发的盛衰荣枯，与人的肾血强弱有关。这就是为什么苏东坡把勤梳发视为养生之道的道理。
《黄帝内经》中用“道”字次，多以本原、过程、相互作用的意义出现，并反复强调天道、地道、人道及医道、诊道、治道。《黄帝内经》所揭示的自然原理和生命原理，也就是中华医道的原理。因此，中医不仅是与西医不同的科学，而且是与西医科学相反的道德文化。“道德”不是现代理解的道德观念，而是对自然与生命本源的认识。东西方对本原认识的不同，导致了中西医的根本分歧。和能生物，同则不济。相反和谐才能生化，相同是没有意义的。中华医道对人体结构研究科学之超越，不仅是人类认识史上的伟大创举，而且是未来文明追求的长远目标。
气功养生的方法并不神秘，可简可繁，易懂易学。大道至简，并非功理功法越复杂就越高级。气功养生大致可分动、静两大类。作者认为对于老年人较适合的是动静结合的功法，动中有静，静中有动，道法自然，不必过分拘泥于形式。国家体育总局组织推广的四种新编健身气功《八段锦》、《六字诀》、《五禽戏》、《易筋经》，以及其他在民间流传的好功法，都可在明师(明白的师傅)指导下学习。而老年人更适合于随时随地与生活相结合的简便形式，如静坐、站桩、甩手、拉气、全身自我按摩等群众喜闻乐见的方法。
气功，养生，健身科学家越过实证的悖论，于信息交响的天籁中，聆听生命之道的韵律，尽力追寻《黄帝内经》意境的时候，现代中医学者却在结构研究的重复实验中，运用还原定量分析的方法，企图实现那脱胎换骨的结合。现代“中医学”确实存在着深重的危机：认识对象的易轨，实践目标的改向，思维方式的转化，研究方法的假借，概念范畴的替换，理论网络的崩解，自主信念的丧失，道学根本的消亡……千秋道统，天下谁御？《黄帝内经》由宏及微，由隐至显，创造了肯定之肯定的辉煌历史，西方医学由低级到高级，由简单到复杂，走过了否定之否定的艰难旅程。
《黄帝内经》强调“上工治未病”,能在疾病还未形成的未病期就发现疾病并且消灭之的医生才是上好的医生。我们讲究养生，着眼点也要注重于未病状态，不能等生了病再来讲，重要的是未雨绸缪，首先要改变我们的观念，把