#道法在世间#
《庄子·天下》：“道术将为天下裂”，“道术”一词出自庄子。与“方术”、“方技”是一个意思，也有称为“仙术”的。道教中人常有“道无术不行”之说，道寓于术，行术即是演道之意。道教的道术很多，如占ト、符箓、祈禳内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、导引、行蹻、方药、服气、存思等等宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，他说黄老列庄之书，所讲是清静无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、寇谦之言符箓而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。
有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。玄学五术的开派宗师，传承先贤多为道教中人，五术为：
（一）、山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。食饵是利用补药、酒及日常饮食以加强体力治疗疾病的一种方法筑基是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。形神俱妙，与道合真。
（二）、医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等，以达到保持健康、治疗疾病的一种方法。方剂是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸是针法和灸法和合称，利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术灵治是利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现代所称谓的“心理治疗”。“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。自古就有十道九医、医道通仙道之说。
（三）、命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”“星平会海”等。方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。慈悲为怀积德行善可突破先天八字的束缚。
（四）、相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相、星相”等六种，以观察存在于现象界形相的一种方术。印相就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖象，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住吉凶的一种方术。墓相就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶、趋利避害的目的。
（五）、卜所谓“ト”，它包括占、选吉、测局三种，目的在于预测及处理事情，其中占ト的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。占ト是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。古人用龟壳、蓍草、金钱以筮吉凶，认为是天神所表示的意旨。道教承袭了这种古巫覡之风，以ト占为沟通神意之术。占就是求神预示吉凶。后世道教演变而为ト卦、抽签、测字等等。香火道士往往以此术为之，清修道士则不为。选吉的主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局的主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。很多人尊九天玄女为术数之祖。
道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道。道教，道术，内容比较复杂，一般来说并不完全属于荒妄，具体考察，也还有某些可取之处，如黄白烧炼、服饵方药、气法静功、武术动功、吐故纳新、斋醮音乐等，在客观上对冶炼学、医药卫生学、音乐艺术等方面的发展，有一定的积极影响。土生土长于我国的道教，有一明显特点，它以生为乐，重生，不是以生为苦，消极等死，甚而求死，而是不厌世，求治世，求益寿长生，主张我命在我不由天，重视养生之术，向自然作抗争，争取生存、安乐。为追求这一理想，所造作的仙方仙术，虽是荒妄之作，但在信徒的实验中也确实积累了一些有益于疗病健身的方术，如动功静功、气功、方药等，其中有宝贵的蕴藏，值得今人研究应用。对这一部分内容，我们应以科学态度加以认识、对待。此外，社会上也有不法之徒，披著宗教外衣，以此诈骗钱财，甚而危及生命。所以世人对所谓道术应该慎辨、慎行，以免受害。福生无量天尊
《道门经法相承次序》，六通：一目通，能彻视洞达，坐见十方天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然，分明如视掌中。二耳通，能洞听天上天下，四面八方，一切音声，无不悉闻，人天禽兽，蝖飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。三鼻通，晓百和宝香，分辨气数，浓薄差失，纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。四舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。五身通，能飞行上下，履火涉水，经山触石，无所慑碍，分形散体，千变万化形，长充於八极，短入於毫微。六心通，回一切法，皆悉空净。《道门经法相承次序》内载唐天皇（唐高宗）问道於中岳潘尊师（潘师正）。
丹书《性命圭旨》，贞集《移神内院端拱真心》六通之说：何谓六通，按玉阳大师曰：坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。友情提示：道法神通本无心得之，勿以有心求之。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
道之一字，通天彻地，贯古今三界，包括但不限于这五术、六通。
无上道宝，当愿众生，超脱一切，住最上乘。
无上经宝，当愿众生，深明经藏，神通莫测。
无上师宝，当愿众生，太上授首，成大仙道。
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