古往今来，人们都热衷于算命、看相、测卦，这是为什么呢？原因有很多，最大的两个原因，一是出于好奇，二是源于对未知的恐惧。究其根本原因，还是不知道自己是谁，不知道自己想要什么。
那么算命、看相、测卦准吗？我可以肯定地告诉你，除了江湖套路和那些半调子大师以外，预测是很准的。无论是中国传统的八字排盘、梅花易数、六爻预测、奇门遁甲，还是西方的占星学，都是可以准确预测到你的命运或一件具体的事情，预测是一门科学，现在国家和政府都很重视中国传统文化，已经正式将易经和预测学设立为一个学科。
既然命能算出来，那我们能改命吗？命是注定的吗？如果命是注定的那我们做的一切努力还有意义吗？我建议你可以去看看《了凡四训》和袁了凡改命的故事，这里我就不复述故事了，只告诉你一个结论：修行人的命是算不出来的。这是为什么呢？要回答这个问题，首先得知道两点，第一，这个命到底指的是什么命？第二，什么样的人才算真正的修行人？但是我估计绝大多数人，根本就不知道它们的正确答案。
先来说说什么叫修行。一提到修行，大家满脑子就是成佛成仙、气功养生、炼丹打坐，各种各样的法术神通，甚至网络小说修真小说里描写的移山填海，呼风唤雨的场景。法术神通的确是存在的，也可以通过修炼来获得，国家也发布过蓝皮书肯定了道教法术的存在。事实上修行远不止如此，修佛修仙固然是修行，但那只是很小的一部分人，叫出世修行。
我们可以看看历史上那些名人，看看他们各自的命运轨迹。或伟大、或悲壮、或轰轰烈烈、或千古流芳、或如流星划过夜空、或如圣人降临人间，或凭借一己之力推动了时代的发展。总之，他们共同的特点就是，已经完成了放下自我，实现无我，活出真我的这个蜕变过程，最终成为了真正的自己。从这个意义上来说，孔孟老庄、佛陀、耶稣、王阳明、苏轼，曾国藩等等都是修行人，这叫入世修行。
有一句话叫“神通不敌业力”，所以我不会和大家讲法术神通，只讲“世间法”。事实上，我们每一个人都是来修行的，只是你还没有开悟，不自知而已。
再说说什么是命，常言道：人的命天注定。就连孔子也曾经说过：五十而知天命。那么这个貌似注定不可改变的命，到底指的是什么呢？是我们通常出去算命，所算的那个命么？我很肯定地告诉你，并不是。你这个所谓的命，其实只是你在业力的作用下，所做出的你根本就不自知的持续的自动化应而已，这个命叫做俗命。和孔子所说的那个天命毫无关系。而这个俗命的主体，也并不是自性本来的那个你，而是在习惯和情绪驱动下的那个肉身，因为业力终究也只能作用在这个肉身上面。
你的业力越重，这个肉身的反应就会越自动化，你就越不自知越无法抗拒。你可以把我说的这个业力理解为：你来到这个世界之前往上几代的家族遗传基因，还有你的原生家庭给你注入的潜意识。或者更形象一点，你可以把它理解为你在尘世之中所浸染的社会习气，也就是你本来光明的良知和本心之上，被遮蔽的那一层厚厚的尘埃。更深一层的理解就是这些都是你自己选择的，你来以前就已经设定好的，这些都是你今生要面对的功课。
我们每个人的业力大小都不相同，但是有一点你不用怀疑，那就是你活着的痛苦指数，以及你所经历的磨难，一定是和你的业力成正比的。业力越重你的人生就会越多苦难。
你在强大的业力作用下身不由己，不断的做着各种自动化的反应，有身体上的，有情绪上的。然后，这些自动化反应，又会继续让你种下更多不好的因，将来再结成更多不好的果，产生出更多的业力，就这样不断的循环往复。所以佛说众生皆苦，轮回是苦。于是，你就这样被业力不断的推着走，你所走出的这个人生轨迹，就是你现在认知里的，所谓的你的命。然而这个命，从本质上来说，其实都只是这个三维世界里的“相”而已。这个命是注定的结果，就像我们现在看见有一颗星星在发光，但是它很可能离我们有几百万光年，你此刻看见的光，其实也只是一个虚相而已，其实是在很久以前发出来的。
所以，凡夫俗子们不断的去算命和烧香拜佛，为了求福避祸、平安长寿、升官发财。其实，他们也都只是在围着那个已经成为了既定结果的“相”上打转。这样做怎么可能改命呢？所以，本来可以改变的俗命对他们来说，就成了注定不可变的“宿命”。
那为什么我们又会说真正修行之人的命，是算不出来的呢？很简单，因为他们已经开悟，看到了这一切的本质和真相，并且身体力行在实证实修。因为开悟以后你才不会在“相”上打转，而是会究其本源，抛开“果”直接从“因”上入手。也就是抛开“相”，去从投影出这些“相”的投影源入手，去种善因，自然以后也能收获善果。只有这样，“相”才会发生改变，那么这个俗命的轨迹，自然也就跟着改变了，这就是“菩萨畏因，众生畏果”的真正含义。
我说的是真正实证实修的人。而不是那些看起来很像在修行，或者号称自己在修行的人。往往这样的人当中绝大多数都不是真正的修行者。他们所谓的修行，本质上都还是那个贪嗔痴驱动的“肉身”，住在一堆“相”上的装腔作势，他们只是借着修行的名义，来为自己的私欲牟利，又或者是寻求一些精神安慰，借此来逃避现实，为他们的软弱找一个借口。
那到底什么样的人，才算是真正的修行之人呢？首先，就是他们已经彻底觉察到了以上我所说的这个真相。也就是我前面所讲的开悟。总之，不管是把握住了什么样的机缘吧，也许是一本书，也许遇见了一个高人，也许是经历了一场逆境，也许经历了一场生死等等，都有可能。
于是，一个“觉醒”的故事就此开始。这时候，真正的主角才正式登场。就是提起了觉知的那个“我”，而非之前那个无明的，被业力推着走，被贪嗔痴主宰着的“肉身”我。这就是悟后起修开始，未来的人生当中，我们会一步一步的，依然在我们原本的生活环境中，该工作工作，该学习学习，该恋爱恋爱，该锻炼锻炼，该吃吃该睡睡。只不过和以前不同的是，我们开始拥有了那一念觉知，开始逐渐升起了让我们可以在业力面前如如不动的定力，可以在业力之下，做自动化反应之前，先去审视、觉察，让良知走在习惯的前面。
用王阳明的话说，就是我们的良知会越来越光明，良知可以指引我们在每一件事情上去“知行合一”。只有这样，才能逐渐明心见性，彻底光复良知，破除我执，实现无我，照见五蕴皆空，离一切相，最终链接清明本心，让本自具足的自性本我，也就是真正的自由意志成为自己的主宰，踏上真正的修行之路。
所以，修行的本质，其实应该是更好的成为自己，而不是人们平时所说的，成为更好的自己。因为我们自己本来就应该是全知全能，本自具足，无限丰盛的。只是我们以前失去了和自己的链接，让自己的肉身成为一个断了线的风筝，在业力的大风下肆意的飘荡。而摆脱业力的驱动，克服社会惯性，链接真正的本我，就是你这一生首先需要完成的功课。
我们再回头看看孔子所说的“五十而知天命”。他自己在50岁的时候知道了所谓的天命，我们前面说了，这个天命，并不是那个肉身的俗命，那它又是什么呢？如果说承载着俗命的主体，是那个“肉身”我，那么承载着天命的主体，自然就是全知全能，本自具足的自性本我。
如果说俗命是可以通过修行而改变的，那天命则是注定的，它就是你这个灵魂，来到这个三维世界当中的使命。这是你的隐藏属性，是你这个灵魂与生俱来的，不可改变的，并且每个人的天命也各不相同。当你通过修行，最后真正成为自己，明心见性以后，你自然就会像孔子那样知天命。算命算的是俗命，天命是算不出来的。而可惜的是，绝大多数的灵魂，自始至终都没有机会觉醒，因此，这个藏着天命的锦囊，从他们随着肉身降临，直到最后离开，也从未打开过。也就是说，他们终其一生，也没能知道我是谁，我要做什么。所以，他们又何谈知天命呢？
很多人在自己50岁的时候，也有模有样的说自己到了知天命的年纪。他们并不知道，孔子的意思是说自己50岁的时候，终于得道，实现了无我，以本心本我而活，因此才知道了自己的“天命”，而不是只要到了50岁就自动的知天命了。
我们千万不要觉得去做点善事，捐点功德钱就可以改命了，这种带着诉求的行善，本质上来讲还是交易，是有所住的布施，并不是你的自性而为，其实骨子里还是你的“肉身”在习惯之下装模作样而已。如果我们想要逆天改命，那就唯有修行这一条路。只有我们更换了“活着”的主体，俗命才会随之改变，进而去承载和面对我们的天命。