一代大文豪苏东坡，我们熟悉的是他的才情，他的诗词，他的坎坷人生和不屈斗志，当然还有他身居贬谪地的穷乡僻壤中自创的各种美食。
比如著名的“东坡肘子”，就是在自身穷困和环境贫瘠下，对达官贵人所不屑的猪肉进行的创意烹饪，至今仍然流行在国人的饭桌上，也是对中国美食界作的贡献。
其实，不仅如此，苏东坡对瑜伽也很有渊源，有理论和实践的研究，也有他自己的心得，对瑜伽在中国的传播，对中国文人的修身养性，都是不小的影响。
缘起
苏东坡和瑜伽结缘，得益于子由，即苏东坡的弟弟。
苏东坡兄弟二人皆因王安石的新政缘故被贬。作为古代的读书人，饱读诗书，空有济世才略却不能施展抱负，是非常让人愁困抑郁的。但是，苏东坡看见弟弟外貌上元气焕发，曾经在童年期的旧疾（肠胃不好，秋天咳嗽）居然也有很大改善；苏东坡的次子生病，也是由一个会瑜伽术的道士吹“神”入腹治愈。
苏东坡被贬到黄州后，除去研读佛经外，也在一家道观里体验闭关七七四十九天。在元丰三年（年），他写《安国寺记》里，他大部分时间都练习打坐。
结合
瑜伽术是随着印度佛教传入中国的，但却是在中国的道教里发展的更高深。
中国佛教中有禅宗一派，专下打坐功夫，为印度佛教与中国道教哲学之混合。金庸武侠小说里有“华山论剑”，所谓的“剑宗”“气宗”之争，即是争以剑术为主，还是讲究呼吸气功为主。而在武侠小说里，得以训练气功内功的人，武功也是要胜一筹的。
中国道教先有自然之基础，才能吸收瑜伽之要义。道教在于重视自然的冥想沉思，重视清心寡欲以求心神的宁静，由修炼求长生不老。
瑜伽术，控制身心，能导入宗教的神秘体会，得精神能力较深的境界。采取身体的某种姿势与呼吸的控制，加上冥坐，达到物我两忘的真空状态，恍惚出神的喜悦有益在身心二面。
练过的人都体验到获得的身体健康，心情宁静，情绪均衡。
改进
佛道二家修炼者在此前不知道那是瑜伽，习惯称为“打坐”，“静坐”，“内省”，“冥思”。
但瑜伽术，除了重视吸纳之功，还追求一些身体上的过度扭曲姿势，现在印度的一些瑜伽练习者更是追求身体扭曲的极限为傲。
苏东坡则是以练习几个舒服姿势为满足，对过于费劲的姿势拒绝学习，只求身体健康和心情宁静。
中国人的养生是“保存精力”，瑜伽对身心卫生的方法最适合中国文人，因为瑜伽的精要是休息，是有计划有觉察的休息。在规定时间控制呼吸，身体也采取休息的姿势，头脑里要消灭一切的思想活动。由于各种方式的控制呼吸来增加氧气吸入，全身处于完全放松状态又没有消耗更多的精力，这是最理想的养生之道。
苏东坡不仅简化舍弃了瑜伽一些难度系数大的姿势体式，还又在自己修炼中，加大了呼吸的专注力练习，对于呼吸还研究出来相关时间的控制，如吸，停，吐的时间比例是1：2：2；他还增加了定时吞咽唾液的心得方法，这也可以说是中国对瑜伽的贡献。
影响
苏东坡写了一篇最难懂的文章《续养生论》，林语堂说清楚了苏东坡的原意。
苏东坡说，我们随时都在焚烧自己的精力，主要是二种方式：一是各种情绪上的纷扰，如恼怒，烦闷，情爱，忧愁等；二是，包括汗，泪，排泄物。
这二种毁损元气都是“死之道也”。我们应当借心神控制，借吞咽唾液，把身体引向健康。
苏东坡追求单纯有节制的生活，有足够的工作，足够的休息，无忧无虑，不喜不悲，情绪静好的最佳生活状态。
一千多年前的苏东坡提倡的生活方式，和我们现在倡导的“自律”，“断舍离”，“极简主义”生活信条，是否有异曲同工之妙呢？
然而，真正做到的人又有多少？
可惜苏东坡只是生长在宋仁宗时代，事业发展期没有赶上“清平乐”的仁宗盛治，宋神宗和王安石注定是他命运的劫，让他不得安然继续养生下去。
斯人已逝，但其精神和精髓永恒生辉。