净土宗
念佛法门在西方不时兴，在中国，在唐朝念佛法门就起来了。这个简单，像止观，得讲理论，禅宗你得会领悟。可很多的人怎么练练不好。慧远法师，从庐山结社以后，创立净土宗，念佛法门。到了唐朝三祖善导法师，搞了个长安十万念佛缘，十万人念佛法会，整个长安从头到尾念，佛声不绝，就念“阿弥陀佛”，这个我想了想是什么问题呢？就是那禅宗要心中一念嘛，现在不让你念别的就让心中一念，光念，自己意识他不会念，他怎么念？什么意识呀？这以后呢，有个念佛法门。
①念佛法门的来源
不过念佛也不是中国造的，印度造的，也不是释迦牟尼佛造的。说的是释迦牟尼佛，就现在也有人怀疑呀，研究佛教史的怀疑《楞严经》是伪经，是后人编造的，而且内容也比较靠后，说是不是中国人编的，因为现在印度没有那么一本书，史上没《楞严经》这本书，经史上找不到《楞严经》，而到了中国不知怎么翻译过来个《楞严经》，它翻译过来了。说《楞严经》这本书它怎么来的呢？一个僧人说印度不让取，就把那个腿上的肉皮把它割开，把那个书缝在肉里边，里边打上蜡——把那个书打上蜡，缝到肉里边把它带过来这个《楞严经》，说这么来的，说非常密。可是印度却找不到《楞严经》这本书，所以现在还有人说《楞严经》不是印度人编的，是不是中国人谁编的？谁造的？这样咱们也不敢说，反正是《楞严经》里边有念佛法门，二十六种圆通啊，其曰大势至念佛圆通章啊，有念佛圆通，念佛法门的呀。
②念佛法门的实质
咱们一分析念佛法门，看起来的确也是很好的法门，念佛圆通章把念佛的实质讲了叫做“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”什么叫都摄六根呢？六根是眼耳鼻舌身意，就念阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛老那么念，眼耳鼻舌身意都结合到一起了。要净念相继，老是念一个阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，你就出声念，念出声音来，以后呢默念，再以后是金刚念，就是光心里边念，光念你心里边念，老是一个阿弥陀佛……念到什么程度呢？就是不念而念，念而不念，虽然没有念佛声，但是心中念念相继，字字分明，心里边老念阿弥陀佛，就这念头，老这么注意那么一境，到最后你也能够引发禅定，那就是当然你这样念佛，就称为念自性佛。
自性佛嘛就是自己的佛，不过它念佛法门呢？怕念自性佛，说念自性佛有人不信，念自性佛你念出功夫来，他这玩意不老念。他就再想个辙，那西方有个阿弥陀佛，你就念阿弥陀佛，到最后，阿弥陀佛能来接你。那么讲嘛，只要念得一声佛，也能接你入佛国。那大本阿弥陀经啊，阿弥陀经有小本阿弥陀经，大本叫《佛说无量寿经》，小本就是《佛说阿弥陀经》。小本阿弥陀经讲得具体点，讲得客观点，若有善男和善女七日七夜净念相继，七天七宿老这么净念相继，念阿弥陀佛……老这么念，临命终时就可以接入那佛国。大本说的更玄乎了，只要是人至诚念一声佛，我也进入那佛国，不能进入那个佛国我誓不成佛。那是释迦牟尼佛四十八大愿里边的，四十八愿之一呀。
念了一声佛不能进入那佛国他不就成佛了，他这么一听啊就来劲了，念一声佛就进入佛国，那还不念，那就随便念吧。不过说念一声佛，后人有解释了，他这一声佛不是指平常一声佛，指你最后临死最后那一声佛，临死的时候能念这一声佛，就能接你来啊。临死这一声可不好念哪，你那哎呦疼死了，难死了啊，这说他不接了，这疼死你也不接，临死的时候念这阿弥陀佛，阿弥陀佛想阿弥陀佛，想阿弥陀佛来接你，这最后也打上折扣了啊，那不能是说随随便便念一声阿弥陀佛来接你，不是。临死的时候，最后这一念叫临终一念，就咽气的这一念是阿弥陀佛，阿弥陀佛才来接呢。你要想达到临终一念就必须你平时老得念，你平时这一疼，真疼啊，脑子就阿弥陀佛没有了，那不行了。你随时随地碰到什么困难，这阿弥陀佛心中老存着，临终那一念才能保持得了，让你念阿弥陀佛达到一心不乱，一心不乱就定了，就都摄六根，净念相继，他得三摩地。什么三摩地？三摩地就是定的梵文，就是定。得三摩地斯为第一，就念阿弥陀佛也得了定了。
③信愿行
其实呢？跟练禅宗心注一境基本差不多，只不过净土宗它需要信、愿、行，就跟咱们说练气功一定要相信，你要真正愿意上西方极乐世界去，咱们练气功你真愿意练功，他呢愿意上西方极乐世界去，行嘛得修，得念，老念那阿弥陀佛，阿弥陀佛啊那么念。我们练气功就老练，不练不行啊。在这一点上，我们气功，尤其我们智能功，我们这一点是不反对的，咱们《气功探邃》上就写了嘛，你要坚信，还得要切愿，真正愿意去，还得苦行，我们也是讲了这个事，三种资粮。你这个跟那佛教差不多呀，说你这也有个信、愿、行，对，我们是呢，不是让上西方极乐世界，我们信愿行，就在我们这个地球上，我们建立人间净土，东方乐园。他们西方极乐世界咱们对着来，他是西方极乐世界，咱们这东方人间乐园，哈哈，对对子这也是这也挺合适呀，我们搞的是东方人间乐园。我们干这个咱们也是对着来的，是反过来，跟过去功法都反过来，大家共同来搞。
④净土宗三种念佛法门
在净土宗里边强调了一点，因为净土宗基本是三种念佛法门。一种就是用声音念佛，念阿弥陀佛。一种是观像念佛——就观想，就想西方极乐世界，十六观，一开始先观太阳。十六观中，要观太阳观地观水观琉璃地，就从脑子观，观观观，观那十六个。这观想念佛比较麻烦一点，那相当咱们练气功的假想法，假想个东西，说穿了就这么简单。原来我们看佛经书上看十六观经，哎呀这不得了。你要看别的经文，看西方那还有很多的净土，什么这个世界怎么修那，怎么怎么它那庄严，就那个假想，假想以后呢要精神入静，要入静起来，那观想念佛呢就这个问题。再就是实相念佛，这样的话他是念自性佛。前面这两个需要信愿行才行。这个信佛，念佛法门里边呢，念他佛、借他力的——自力他力两个，那是什么呢？他就修的是心，是心是佛，是心做佛，这个心就是佛，你心想佛我就变成佛，说你就是佛，这个好在这个地方上。我们气功接受他这个论点，那就是你心想佛你就是佛。当你心想佛时，是心就是三十二相，八十随形，这十六观经里边讲的，是心是佛，是心做佛，心做心事的功夫嘛。实际是什么呢？是意识，就是你自己的意识，用你的意识来改造你的身体健康状况。用你的意识来改变主观和客观，就那么个问题。
⑤中国对念佛法门的改造
说念佛法门哪，念佛法门当然它里边也有很多的方法。我记得咱们在讲功法介绍时谈过这个问题。这里边念佛怎么练呢？练周天，南无阿弥陀佛转一圈。念南无阿弥陀佛他转周天，转小周天也行，转卯酉周天也行，从当中，南无阿弥陀佛，到佛头顶上来。好，你这套好开顶啊。佛家不讲注重头顶吗？他这性命双修了，意念先注重肚脐，阿在当中，南-无-阿-弥-陀，从当中到佛，从脑瓜顶出，从这当中冲，从中脉冲脑瓜顶上，这也是念佛的窍门啊。它这怎么办呢？这就是中国化了，加上中国的道家功，道家功加上练中脉。所以这些方法好不好？如果以前我要告诉你，宗教里边念阿弥陀佛怎么能成佛，你以为这么念阿弥陀佛不行？要这么念。啊密一说，真好一念，这是秘密。其实不是人编的吗？不知咱们哪个聪明的老祖宗，不知道哪一代祖宗他想出个辙来，就是这个方法。不是印度传过来都是中国编的。西方不会走这个，不会练这个东西。
阿弥陀佛这么念，嗡嘛呢叭咪吽也这么念，有时候这六个，那么南无阿弥陀佛六个字，这嗡嘛呢叭咪吽也是六个字，这个基本都是一样，他这么搞。其实这是什么呢？就是让你通过念这个声音，再加上意守，念这个字，守这念那个字，守那。你念音符加意守引动气机变化，实质就这个，那把这个咒说得神乎其神，它念什么音怎么怎么念，就那么简单。实际还是个意念周天，用意念引动混元气来走周天。不过他走熟了，他没想周天就光念那个字，它自然带出来个周天，好就好在这个地方上。这个周天不会出偏差，他老这么念呢气它会足一点，你要光想那个气了，就是意念和气相结合了，这么一来呢？他意念和气不会相结合，它会出现法轮自转，它那个气自己转，叫法轮自转，这是它的好处。将来同志们你们要看到念声音转周天的都是这个道理，没有更多的奥妙。因为声音是个无形的，意念守这个声音，就起这么点作用。说有时候气功界好多人骂我，就在这个地方，把这很神秘的方法这一说，就这么简单就那么个内容，我就讲实质，我讲功夫就讲实质，我接触功就也讲实质，这个问题实质就这个东西。（未完待续）