羽泰按：据说藏密气功不仅难练成，而且风险很大，所以我们一般人了解一下就可以了。要想养生，站桩、静功等传统功法更适合一般人。
一、藏密与藏密气功
藏密亦可称为金刚乘，持明乘，真言乘。藏密虽包括作、行、瑜伽、无上瑜伽四部，但特别注重无上瑜伽的修法。印度佛教密宗是佛教吸收了印度婆罗门教哈扎瑜伽升华而成，约公元七世纪中叶传入我国西藏，传入后渗溶了西藏原始宗教的一些形式，并与内地禅宗思想融合，形成了藏传佛教密宗。
藏传佛教密宗分为红教即宁玛派，白教即噶举派，黄教即格鲁派，花教即萨迦派，黑教等教派。藏传佛教密宗在修佛法的同时亦注重身体的修炼，通过气、脉、明点的修持，延年益寿，积攒修行的资粮，由此而产生了藏密气功，为气功界提供了一系列的练功方法。本文所提到的藏密古典气功“嗡阿吽”系即为藏密宁玛气功的一部分。
二、藏密古典气功“嗡阿吽”系的特点
黄教创始人宗喀巴著的的《密宗道次第广论》中云：“身脉总有七万二千，其中主要有百二十，其中尤要者有二十四，最切要者，则三脉(即中脉及左右二脉)”。
而《无上瑜伽六成就法》中则详细描述了中脉的特征：“在人体中央有一条中脉，从会阴直达梵穴（顶），可以观想它有五个特征：甲像虫胶溶液那样红；乙像麻油灯那样亮，丙像芭蕉心那样直，丁象纸卷的筒那样空；戊像箭杆那样粗细。左脉和右脉就在中脉的两旁，从左右两鼻孔上行入脑分循中脉两侧下行，至脐下四指处以与中脉会合”。
根据以上论述可以肯定中脉是存在的，它上端经头顶百会，向前弯下至眉间，下端经脐下开口于会阴。左右二脉夹持中脉，距中脉约二指，其上端经两耳后，分别开口于左右鼻孔，其下端至脐下四指处于中脉会合。三脉在顶、喉、心、脐、会阴五处缠绕成结，谓之脉结。五脉结处以中脉为轴心，分别辐射出八至六十四支脉，有如车轮，故称“五轮”。
五轮是修身炼气的关键部位，有如道家之言丹田。“顶轮”“阴轮”即分別指其以头顶百会为中心和以会阴为中心的脉结。打通五轮脉结、使气进入中脉，是密宗无上瑜伽气功之要。
综上所述，中脉既不是中枢神经，又不是黄脉，也不是督脉，它是上述脉络系统之外的一个独立通道，是人体的“高速通道”。在藏密典籍中，“嗡、阿、吽”这三个音频呼号最为常用，并称为三字明，金刚颂或三字总持，意在对无限长的时间和无限大光明的呼唤。藏密强调从中脉里的顶、喉、心三脉轮来发出相应的“嗡、阿、吽”呼号以调制人体内气。
三、如何用藏密“嗡、阿、吽”功纠偏
1.双曲线柱的站法
双脚与肩等宽平行指向前方，双手举过头顶，手心相对稍宽于肩。此时整个身体之形状有如解析几何中的双曲线，故名双曲线桩。站桩时可闭目也可开目，身体其它部位的要求同其它一般站桩功。
2.念“嗡、阿、吽”意念纳光及手势导引的配合
站好后，先遥想上河际白光光群凝聚，此时要有信心，自己一定能指挥和支配宇宙能量。念“嗡”（可出声也可默念），同时双手降至顶轮之上，此时手心向下，手指相对，同时意念被自己调动的上河际的宇宙能(以白光形式体观)降至顶轮；接着念“阿”，同时双手从体前沿中脉走向降至阴轮，还是手心向下，手指相对，同时意想白光进入自己身体后变为红光沿中脉直泻至阴轮；最后念“吽”，意想红光变为蓝光从脚下排入下河际，同时双手手心向外向身体两侧分开。
至此为一个循环，接着双手举过头顶进行下一次循环。如将此功用于纠偏，做时应快些，以每分钟10次左右为宜；如用于平时修炼，则可将动作放慢，同时将意念加强即可。（李彤）
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