催眠术，由来已久。古时希腊、罗马、波斯、埃及等国，常有人以之祈祷降神，替人疗病，实际上乃催眠术之胚胎。今人亦有用催眠术进行各种表演，而常人不知缘故，莫明其妙，皆佩服其威力无比。
催眠术，它概括了心理、生理、医学、哲学等诸科精义，并且融会贯通而成，故有种种不可思议之奇效。催眠二字，不是催人睡眠的意思，而是催促受术者进入一种所谓的睡眠状态（实非真睡眠），然后施术者才可以运用自己的精神贯通受术者的精神，使其感应暗示，服从指示，以达疗病或其它的目的。
催眠术虽与气功不同，但不论其本质上，还是从习练方法上，两者均有许多相同之处，在其入门上更是如此。
气功入门讲究入静，其练习方法不外乎三调：调身、调息、调心，采取一些特定的练功姿势或动作，如静功的站式、坐式、卧式，动功的各种动作，同时调整好自己的呼吸，使吸气和呼气均匀和缓；并且要心无杂念，保持思想的清净，这样才能做好气功的入门功夫——入静。
催眠术入门称为精神统一，其实也不过是入静的一个代名词而已。要练习精神统一，常采取正坐姿势，其具体要求均与气功相仿，要姿势自然，不可放任，亦不可用力等，这其实可称之为催眠术的“调身”了。
在行术时，还要注意呼吸，徐徐深吸气，运入丹田（此处“丹田”与气功所说也相同），使小腹高耸，然后缓缓呼气使腹平下而凹入，并记数，这实际上也只不过是采用自然呼吸“数息入静”法而已。如上法渐至于心无杂念，即达到了催眠术所要求的“精神统一”了，这实质上与气功的“入静”是同一层次的功夫。
以上从入门上对气功与催眠术进行了简单的比较，内中我们可以看出，催眠术与气功不无雷同，只是某些方面有一定差异而已。（姚建辉）