静功看似简单，却难以做到。一般人最大的魔障是杂念纷纭，无法入静；其次是许多人对人静后去向何方，却不知所从。
依据笔者经验，“松、静、空、定”乃是入静的四大步骤，也是为达到入静而必不可少的四字信息诱导。若在练静功时用此四字控制自己的意识，反复体会，诱导；或心中默念此四字，较易入静，从而很快进入静功境界。
在盘坐时和站桩时，均可用此法。“松、静、空、定”表明了入静的程序，要依次去做，依次诱导；同时也说明了入静后的趋向与目的，最后要达到“定”，即“入定”、“禅定”，物我两忘，进入后天返先天的境界。呼吸则达于“胎息”，绵绵若存，似有非有。其时眼前常聚白光或五彩之光，全身似乎透明一体，心身俱臻乐融融之境界，非言词所能描绘与表达。其后小周天与大周天水到渠成，瓜熟蒂落，自然会通，非人力所能勉强可及。
“入定”前后自我感觉会经过许多不同的关口与境界，常练者终会体会到这些阶段。各阶段的心身感觉不同，颇为微妙，有点像汽车发动后的换挡，不同的档次力量速度不一样，但在不断深入。其奥妙全在于练习者细心的品察与体会，所谓“于细微处见精神”。日久能熟，熟能生巧，一通百通，一了百了。
至于丹田之意守，不宜过分，应为似有非有，勿忘勿助为佳，绝不能一意死守，过分用意者必遭其害。也不宜在早期用意引导气血循行路线，应清心寡欲，顺乎自然为妙，否则，心浮意躁，空运周天，急于求成，亦会受害，重者则会导致“走火入魔”之恶果。
“入定”的检测效果应为心身舒适，周身轻灵，心平气和，自觉一尘不染。双手、双臂恍然而不知其所在，似乎没有感觉，或不存在了，甚至上半身也不存在了。“入定”深者，全身除印堂之亮点与丹田之微感外，似乎一切都不复存在，真正达于混沌状态，即“天、地、人合一”之状态，不仅在观念上应达于人的后天返先天状态，而且应追求其最高境界，即为宇宙万物的先天状态，也就是所谓的神话中所描述的盘古未开天辟地之元始鸿蒙境界。
气功有许多精妙之处是超脱于现实世界的，是无法用语言所能表达的，是一种非线性、非逻辑的实状，具有动态性、有机性、整体性的特点，人的思维只有在由静而入定后才能直觉感受到，故尔是一种直觉思维，是一种循序渐进后的顿悟，是一种长期量变后的质变。所以，就其本质而言，气功是一个定向负熵引进的演化过程，是一种人的实践过程。
“松、静、空、定”是方法，是程序，是方向，但并未到头。从“入定”后才算入门，踏入正轨，而此后之路则深远无穷，千变万化，从而分化出各种流派，诸门功法。
气功的诱导过程既有意又无意，有意为“松、静、空、定”之意念诱导，无意为清净无为，自然而然。然而，“无为方能无不为”，气功之上乘绝妙境界，非“无为”而不能达也，有诗为证：
松字默念第一关，静心平气沉丹田；
空寂虚无物我忘，定后方可返先天。
自然无为是法则，无极太极生万变；
天人合一悟大道，四字信息化心源。（艾光明）
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