重为轻根，静为燥君。
是以圣人终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失臣，躁则失君。
这一章讲的是比较实际的行为。
圣人出行要坐车，也要带箱、笼，里面装满了自己的衣服，冬天的、夏天的，都是你离不开的，离开了就很难过日子。就是说，圣人也要以重为基础。
重为轻根，当你轻举的时候，或者说潇洒，它肯定是建立在辎重上面的。
就像我们现代人搞服装表演，在T字台上迈着丁字步的时候，在背后有多少人在伺候他们啊，整个体系是非常庞大的。服装事业就是以重为本的事业。你别看漂亮的模特儿在T字台上扭来扭去，看起来很潇洒，实际在她的背后有非常重的支持。
静为躁君，你静，才是躁动的君主。也就是静，是所有躁动的根本。这就是我刚才说的那个推论—潜在场。你只要静下来，你就在对潜在场作贡献。
像我们闫工的能量，他说被我偷去了。那么师父偷不偷我的能量呢？我想师父肯定偷我的能量。实际上这怎么叫偷呢？本身就来自于天地间的东西，不存在偷，它只不过是在自然中、在道中间、在虚无的事物中，不停的在循环而已。
你既然知道了这个循环，一旦觉悟之后，只要感觉进入了，那么你的身体就自动地进入了，这就是真修。
因为你有统一观，你知道潜在的东西到底是什么东西。然后你知道“道”怎样在作用，那么你只要守住了这个东西，你是不是在作贡献呢？这就是问题的核心。
接下来，虽有荣观，燕处超然。有非常盛大的活动，非常荣耀的位置，或者说荣誉，它同样还是显得很潇洒，心情超然，根本没有记挂这些东西，显得非常的安闲和安逸，这对人是很困难的。
因为人们喜欢名、利，特别是现在的明星们，喜欢签字，我记得看过一个日本的电影，叫蒲田进行曲，有个人让明星签字，那好啊，拿笔来，签到什么地方呢？没地方签，把裤腿一撸，签到我的腿上，作者肯定是在嘲笑这种做法，人们是不得不处在这个环境中。
荣观，这种现象到处都是，人们喜欢这个东西，老百姓没有不喜欢名、利、荣誉的，这些东西对人很有刺激作用。
有了名气就有了利，所以拼命的追求名，只要有一点出名的机会绝对抓住不放，影响自己出名的绝对就落井下石，防患于未然。
我说的这些就是我们现实社会不安定的基本因素。我们是支持这种因素呢，还是首先在自己的修为上防止这种因素的作用呢？我想一定要从后一点上去下功夫，就是在我们的心理上一定要放弃它。
你不要喜欢名。大家要知道，有了名以后，名这个东西虽然是虚的，但它最终能够转换成实的东西，这就是财。大家都知道这个道理，为什么要放弃它？
因为你是一个修道者，为什么要放弃它？因为玄界有很多规律要剥夺它。当你有了之后，它一定要拿过去，你欠缺的时候它才补给你。那么你是保持欠缺呢？还是保持充沛呢？我想最好是欠缺一点好。
这后面一句话：奈何万乘之主，而以身轻天下？这是说做君王的，如果你以身轻天下，没有顾及到天下的利益，只是自己顾自己的享受，这就是以身轻天下。
以身，是追求身上的感受，轻，也就是你轻浮，你追求这一些，不知道背后的支持者。历史上多少君王都是这样，把自己的天下葬送了。
无论是清朝也好、明朝也好、元朝也好、宋朝也好都是追求这个享受，结果失去了天下。你想这个结果都是在老子《道德经》发现以后发生的，说明什么道理哪？
老子在两千年前已经把这个话说了，有多少君王听他的话呢？这些君王都称为天子，称孤道寡，都很谦虚，但他能以重民立为本吗？他做不到。
我们这是讲社会，实际上在修练中也是这样。大部分修练者追求的是身轻这个部分，而不是身重，他不知道背后有哪些信息在起作用。
逞欲，不断地给自己的欲望找理由，认为自己的欲望很有道理。人的想法都是有来源，总认为师父是这样说的，是这样指挥我做的，做了以后怎么样？无非就是杀身之祸。
这样的事在书上也写了，武汉有个姓刘的气功师，在解放公园传功的，练到后来他对自己的欲望，可以说根本没有认识到，信息告诉他很多男女双修的办法，他跟很多女的发生了关系，最后怎么样呢？判了死刑。这就说明，修炼中间也有轻的一面。
到底这个重，你认识到了没有？
这个“重”来自什么地方？来自你背后的信息。
你知道它是什么意思吗？它是你的君。
这个君是你的潜意识。它是一个统一的场，它不是你个人的心。当你的心在动的时候，你免不了就轻。你一轻，就狂，一狂，就不可收拾，最后把人头也搞掉了。
像这样的例子可以说太多了。我在牢中看到这样一篇报道，也是在武汉，有夫妻俩的都搞气功，很奇怪，这个女的公然支持自己丈夫跟他的学员发生不正当关系，最后他的夫人也判了四年，那个男的判了死刑，这都是我从现实中看到的事情，我也就知道自己不能太轻浮啊，轻则失根哪。
这个根就是你的君，君就是潜意识，就是你的神。
躁则失君，什么叫躁？一躁动，你本来的东西就守不住了。本来就是你的本性、你的神。守不住它，你最终会失去它。
人的本性习惯于静，在静中它才能够展现。我从大量的气功实践中也可以看出来，没有说看见谁在跑步的时候，神能够出现的，我从来没有听说过。
大家可以想一下有一种运动，它往往能看到一些真实的东西，那是一种什么运动啊？大家可以研究一下。
恩，他动，动了自发了，那是本性在动。
基本文字内容就是这些，下面简单的概括一下。
1.立论：立命止欲。命，是你的重，而欲望，是你的轻。所以说立命要止欲，你不止欲，就没办法修炼。
2.方法：重神静心。
3.色空转换在重轻。
4.阴阳颠倒之道。
5.重在观念。
下面简单地给大家介绍一下。
立命止欲，命肯定是重的，你的身体本身就很重，你要修它，就得止住自己的欲望。带着欲望指望能修好自己的命？要想身体好都做不到，更不要说轻举飞升了。
重神静心，就是你要知道神这个东西你别看它是虚的，但是它比你重。因为当人要死的时候，思维要解体的时候，人会很兴奋，但一解体，思维就没有了。只有你的感觉，这个感觉就是神。
所以神的寿命比你的心要长，你要是不重视它，不先把它解脱，最终你的修炼等于白修，还不如享受生活。你一定要修，就一定要知道那个东西的作用。
所谓静心，是说你平常，无论是生活中还是修炼中，都要保持心不乱动。不乱动，心就静得下来。
静得下来，那么你的神自动的就会运动。有时候功法都不需要炼，它就运动。
就像我那天说的，打麻将观世音都要来点化点化，你做好事，观世音她来不来？她肯定要来，说不定如来佛也来了，太上老君也来了。为什么？因为你心之所在。
当然他来了你不一定知道。你为什么要知道他呢？这里还是有个重和轻的问题，你心里有它的时候，即使没看见他，他还在起作用。这就是重神静心的全部含义。
色空转换在重轻。过去说，色不异空，空不异色。我刚才讲的在运动中有时能看见，就是色的问题。有的人把色全部理解成坏的东西，但佛家里面就知道色空不异。不异就是不排斥，既然不排斥，那么它相互之间就可以转换了？
我只是简单的介绍一下藏密功里面一般把人的色的一面，甚至作为一种金刚法门。它摆在那个地方，让你去参悟，参悟透了，你就知道，原来色空可以转换。
空，你别看它是空的，但实际上它是重的。色，你别看它是很实在的，但是它是轻的。一定要把这一点首先搞清楚，然后你再去想我说的话，然后再去悟那个问题，就是我刚才说的什么运动能看到神？
阴阳颠倒之道，什么叫阴阳颠倒？阴阳互换。这就不好理解了。颠倒还可以理解。过去说，颠倒颠，奇妙在中间。颠倒什么东西呢？实际上就是颠倒你的心态。
首先心态要颠倒过来，心态不颠倒过来，那么你的阴阳整个操作的过程中，你就难以把握。你按常人的心态去认识阴阳，你就会发现，把它错误的理解成了房中术，实际上它不是房中术。
猜透很重要，《阴符经》中讲，这是阴阳相盛。当你掌握了阴阳变化的规律以后，你一定要重阴，就是你对阴的一面一定要反反复复的去