气功，顾名思义，系一门练气之学问，坐功为修炼内功之基本姿势。坐功有其一定修炼方法，其中有调息、意守、运气等方法。运用这些方法修炼，能加强吸氧呼碳之作用，进行人体极其错综复杂之气化作用，亦即人体出人升降之气化作用。经过持久修炼，于人体内形成一种特殊之气，称为内气。引此气运行全身，推动脏腑机能活动，增强生命活力，甚且能排除外邪之侵入，而达到延年益寿之目的。
气功，顾名思义，系一门练气之学问，坐功为修炼内功之基本姿势。坐功有其一定修炼方法，其中有调息、意守、运气等方法。运用这些方法修炼，能加强吸氧呼碳之作用，进行人体极其错综复杂之气化作用，亦即人体出人升降之气化作用。经过持久修炼，于人体内形成一种特殊之气，称为内气。引此气运行全身，推动脏腑机能活动，增强生命活力，甚且能排除外邪之侵入，而达到延年益寿之目的。
达摩禅师一指禅功之“坐功”，修练方法，现顺序陈述，使修练者能正确运用。循此法修练，始能纯熟掌握一指禅功全套功法。
坐功（一）丹田自古至今，典籍关于丹田之记载不一，传说纷纭，莫衷一是。盖胎儿在母腹中，得先天之性灵，赖脐带以通任、督二脉，循环不息。至胎儿出母腹，脐带剪断，任、督二脉随相隔而不通。禀父母之一点先天之气落入脐中，成为先天之元气。修练内功，意守丹田则意守此脐中一点先天之元气，务使先天之气与后天之气共起调合阴阳，而令水火相济，贯通任、督二脉，以达到增强新陈代谢，培增真气之作用，以恢复先天。道书《性命圭旨》载丹田位置云：“脐轮之后，肾堂之前，黄庭之下，关元之上，脐下三寸曰丹田。”故修练内功者所意守之丹田，应为脐内三寸之所。
先师所授一指禅功所意守之丹田，乃后命门（命门穴）内三寸，前命门（神厥穴）内三寸，将此两点连成一椭圆形，再与两乳中穴内中点连线下交于此椭圆形之左右两交点，成为十，此两交点相当于针灸书所载之手太阴肺经下络大肠之左右两交点，此椭圆形则为丹田。丹田为历代内功家所意守之所。
(二）修练时辰天地之气为大周天，人之气为小周天，人体之气随天地之气变化而更迭。故人体内部气之变化，亦与天气相应，地气相合。岁有四时变化，日有昼夜之分，人有氧血盛衰。《灵枢.顺气一日分为四时》中有“以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”之载。从季节言之，春季人体内部之气为阴阳交加之气；从日言之，平旦人体内之气至淸，人应随时而守之。夏季人体内部之气为由阴转为纯阴；日中人体内之气至丰，人应随时而固之。秋季人体内之气为阳；日哺人体内之气独，人应随时而退之。冬季人体内之气为纯阳；夜半人体内之气至刚，人应随时而进之。
《素问四气调神大论》中有“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则疴疾不起”之说。修练气功，可调和人之阴阳，使阴平阳秘，精神内守，培增元气而祛病延年。《素问》中有“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”之载，故岁之十二月，日之十二辰，与人体关系莫大，修练气功时间应取子、午、卯、酉（子时为夜半十一至一时，午时为中午十一至一时，卯时为早晨五至七时，酉时为下午五至七时）四个时辰进行为宜。
每日应于子、午、卯、酉四个时辰内修练四次，每次时间不拘，初练不能持久者，可由五分钟，逐渐增加，若不能坚持每日修练者，每日应修练一次至二次，持之以恒。