众生音怎么表现？练气功发气时手会有感觉、那叫音，念力传导叫音，音是六根感受传导形式，眼耳鼻舌身意和内心发生作用必须通过音传导！嗅觉能闻到味儿是音的传导。音是法身在我们这个世界起作用的基础形式，自性跟虚幻境界怎么沟通？通过音！比如他在摁喇叭，声波并不快，但是音快、音是同时的。这里“声、音”关系类似前面“光、明”，“声”是已经形成事相，形成事相以前传导过程叫“音”，眼见色是心照了的功用、它起作用是音在传导；音有摄受作用，比如人说话产生一种向心力；一切音都在，在法性里一个劲儿在作用、缘起建立不会灭，一直起缘起，这是音的传播。
把这个道理理解了，就知道往生西方极乐世界的交通工具是啥了！六根都可以去，六根任何一个解脱就可以往生，啥叫解脱？能够离相，音的功德一下就把你带入西方圣境，你不去也在、因为是法身摄受，真性发生作用、不被摄受是不可能的，这是自觉力的皈依。声有生灭、音没有生灭，耳根圆通究竟义在这儿！不是听声音、是返闻自性功用，那叫寻声救苦，本性作用发生、自然会照了，照了跟觉受同时产生、所以千手千眼寻声救苦！比如我们这儿痒痒自己就上来挠、我们心对身体是遍知的，心大了、我执放开，山河大地都可以遍知，这是所谓功德。
这些弄明白，《地藏经》就听懂了，知道地藏菩萨安住何处！法身通过什么起作用？通过音声轮，音声轮是什么？所谓愿力，这就解决一个问题，如何通过音的圆融、这种本体圆满作用，把所谓虚幻境界契合、让它自在？完全在音的沟通，换句话说，把现象界当中的种种相证入法身，然后让它自在，它怎么能自在？必须通过音圆融无碍的作用，才能够完全沟通、现象界的力量才能完全展现。通过音把法身本性的作用完全释放出来，这是所谓置换作用，百千万亿等愿、百千万亿等事就这样成就！
入音声轮就是入流，再回想《观音圆通章》“初于闻中入流亡所”，“闻”是不断反思，通过现象界回归本性、自然真性作用就要产生，为啥？离开动静之相，音性产生，法身就沟通了，所谓证到法身是这意思！离开有声无声，不是没有、是进入音性世界，脱离现象界进入音声海世界。念《心经》时候可能有点那种感觉，也不是在念、也不是不念，但是心里还很清楚；心里挂记也是一种念，但是这个念没有起现行、这是音性作用，表现形式就是生个念头“我还没念经呐”，经文是自性流露、通过它返观熏修和自性呼应！所以，一旦起来念头“我想诵经”，就去诵，正是佛性开始闪光。
再推一下，如果今天感觉“这事不对”就好好忏悔，那是法身清净功德显出来的！怎么觉着不对？好像有个声音在告诉你，这就可以推出来、有人修行好的现象，突然空中有个什么声音给他说。《法华经》佛要涅槃时“十方薄伽梵以梵音慰喻我善哉释迦文”，那就是音声轮世界，众生佛性都有、关键不觉悟，一旦觉悟、力量就大了，那是法性通过音声轮法、梵音，名字多了；再说师父的加持力通过什么运行？也是音声轮，人家说“法音遍布三千界”、法音不是声。《法华经》讲舌根清净，说法声音能遍及三千大千世界，他有那么大声？不光舌头发出音声轮，眼睛也可以见三千界，六根清净、音声轮就显发作用。
前面是“放”“不可说不可说光明云已”，后边是“出”“种种微妙之音”，“绽放”是显现本身所具有的形象，“出”是流露出来作用，真如本性（法身）是通过音声轮对一切万物摄受、万物也是他自己的一种造作（幻境）；所谓身土不二，音声法界完全通过音声轮作用，静下心会觉着世界周围并不静、能感受到周围变化，那是通过音声轮反射过来。我们所见一切世界，包括我们自己身心都是法性真心里的，通过音声轮互相作用，所以能感受到周围变化，不单境界变化能感受到，他不高兴你能知道吗？他不用说你都知道，那就是所谓音声轮世界。六根清净，种种微妙功德就显现，称为微妙之音！
种种之音互相交融，这也是真心里的幻境，幻境统统存在于音声轮世界里、互相沟通，心越静障碍越少，所谓正遍知是这意思！要是心有障碍，当然就歪曲了，我说个故事说明音声轮是同时存在的，某人“暗度陈仓”一回，他媳妇做梦，说他在外边养了个小的，她为什么会做这样一个奇怪的梦？音声轮世界是圆融的、不可包藏，一下就反射到她，但为什么会变了形象？因为她加了观念，是她自己我执观念给照得变形了，除了性别搞错以外其他都对，这就是遍知功德，但她不是正遍知、带有自己观念。人性本心世界了解透了，那叫一个好玩儿！
冷不丁冒出来个啥事，这种事太多了，而且这事还挺好，因为六根清净、法体本身对周围境界觉受力强多了，所以产生种种奇怪的现象；其实并不奇怪，是本性的功德起作用。不过我估计，我说这个没人听得懂，超出六根，但是又在六根能显现作用，真如本性不即不常、不断不离，把种种之音搞清楚，下面听着就有意思了。