为何千古以来的宣教，总是要劝人舍己利人？就是那些先哲们看透了人性，知道只有遵从这个人性来处世，那么世界才会大同。如果与此背离，那么就会生灵涂炭。当然是不是要毫无原则的忍让与退避，让别人毫无止境的贪婪得到满足，才是真正的舍得？我并不主张这种极端的原则。因为我们尚处在这个五浊世间，各种的不公与偏失难以避免，因此妄图有绝对的公平与正义那是不现实的，但是小原则可以放弃，大原则一定不能丧失。
这些大原则就是法律与公义。践踏了法律，那就违反了人类共处的基本原则，那一定要得到惩罚，才能让他明白规则的必要性。但前面我说了安世高，前一世时在广东的街头被一少年杀死，后来第二世时又被街头的人打死，站在法律的角度上来看，这两个凶手都应被刑法处置。但是安世高却说是自己主动应劫，不追究凶手的责任。同样管鲍之交的故事中，两人做生意，管仲分红中要多拿，管仲当兵时，进攻时躲在后面，却退时走在前面，鲍叔牙为他辩护。鲍叔牙多次相护管仲，但是管仲死时，却没有向大王推荐鲍叔牙任相反而说他的能力不能当相。管鲍之交中的鲍叔牙是我们世间小原则中修德舍得的典范。
而当你的心超出了世间的得失后，那么典型的退让那就是安世高了。总之当我们的身心还处在世间的这个层面时，那么我们的处世规则就是按世间的法律、道德、公义来处理，当我们的身心超出了世间的层面时，那么如何处置矛盾与问题呢？那就按因果与天道来处理。这就是我们基本的修德。德的层面有很多，德有小德，中德，大德，上德，下德，玄德。最高段位的就是玄德，什么是玄德？生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。达到这个境界的就达到了至人无己，神人无功，圣人无名的境界了，那就是天地间道生的层次了。
一部道德经，就是讲道讲德的，因此如何修德，就要从道德经里去找。有个高人说，修德是最好的技术。有人认为这个论断不正确的，把德当成了技术来看，是看低了德的作用。其实我认为这个高人之语才是万金难买的真话。先从身的角度来看，身要长安就是无疾，无疾是神仙。那么如何才能无疾？内经里讲得很清楚：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？也就是说要想病不来，就得恬淡虚无，精神内守，而这两方面就是修德的重要要求。再从心的角度来看，心最累的是烦恼，为何烦恼？就是有人我之别，有得失之嫌。
如果君子以厚德载物，那么就可以慎终追旧，笃诚款爱，泽靡不渐，恩无不逮！这样的人一定能一呼而百应，他的周围就能：街衢如一，庭宇相袭，混鸡犬而乱放，各识家而竞入。这样的大同之处，还会有烦恼吗？所以要达到身心的安泰，最为直接最为简要的方法与措施就是修德。世间的成就如此，出世间的成就也是如此。如果一个人没有先天灵根，却想能出世修道成功，那么最根本的方法就是修德。只有修德，才能使灵根从无到有，从少到多。
就象王善人，他自己觉得很笨，只能给人打短工做长工度日，是一个极为普通的农民，自觉智力短浅，只是一个实足的下下之人。但是他却能在听善书时返观自己，时时忏悔，找自己的不足，找别人的长处，最后能自己学羊角哀舍命全交的故事，真的不惜自己被杀头的危险而去救杨柏，终于黑夜见白日，悟了道，明知因果，自然而然地知道了应如何救杨柏，救的过程应是什么样的。这就是开了慧，灵根增长的缘故。同时一个人如果想要改变乖张蹇滞的命运，或者少寿多病的困局，唯有这条路可走。
所以生命是一点一滴努力而来的那位台湾陈女士，正因为累积了那么大的福德，所以命中无子女的她，却能让自己的子女在大火中安然度过。比如别人家里来了蚂蚁，总觉极为讨厌，总想除之而后快，但是她家却不同，她和她的儿女们认为这蚂蚁好不容易行军到自己的家里来作客，一定要好好地招待它们，于是把糖食之类的东西来喂养这些蚂蚁。而她把街上的一个疯婆子当作自己的母亲来服侍了很多年，其中经过了很多的委屈而不叫屈，正因为这种福德才让她地中海贫血症这种绝症之下能活到老。另外修德就是修防护。
当你真正开启自在的征程之时，后面的身心变化有时极为剧烈，如果你没有德这个盾牌，那么有时这具肉体也许会一下子灰飞烟灭，或者变为一具行尸走肉也难说。比如当你修德不够，对于名利得失之心还很强大时，很多人会遇上幻境，但由于德配位，于是很容易把幻境当成了真实之境，于是陷在幻境中不可自拔，最后走火入魔，毁了一生。又如当你的性光显现，而外界的一些活动力量强大的生命体视之为人参之类的大补丸，你没有这个盾牌，你的光就会被它们吞了下去，然后变成了无知无识的混沌人。
但如果你有德，那就完全不同了，你的身子周围会被一层厚厚的无形之气而布满，这些生命体不可能踏破这层保护膜而长驱直入。天道是循环的，所以有所失，必然有所得，但是得失之间不要去计较，所谓失之东隅，收之桑榆。这种得失之间，不一定是失去这种就会得到这种，很多时候是意想不到的收获。当你越能放下，越能舍去，你就能体会到越能得到，而这种得到恰是你当时最极为需要的。
有了修德培福这个基础，那么接下来才可以再进一步，因为毕竟修德培福只能让你得到的安顺，但是对于出世间还有很多的路要走。所以有人问雷锋出差好事做了一火车的人，为何还会有那样的果报？为什么有很多人是真正的善人好人，却是好人不得好报？这些除了善有伪善的原因之外，更多的原因是因为后面的这一步没有做好。