修炼气功须做到：难忍能忍，难行能行。这是勤修精进、直步上乘的一条重要法则。
按照这条法则，通常人们难以忍受或不能忍受，难以做到或不能做到的，修炼者均可忍受，均可做到，处之泰然，行之自然，显示了修炼者的博大襟怀。
对于这条法则，一些古圣先贤作了精辟的论述，为我们作出了光辉的典范。
道家始祖老子在其著作中，反复阐述了“柔弱胜刚强”的道理。他说：“反者道之动，弱者道之用。（《老子四十章》）“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（《老子七十八章》）在这里，老子深刻指出了“守弱”的重要意义。要做到“守弱”，自然离不开一个“忍”字。
我国著名史书《史记》记载了一则张良的故事：张良来到下邳，见桥上有一位老人，把鞋子脱落于桥下，对张良说：“小伙子，下去把我的鞋取来！”张良强忍心头怒气，下桥将老人的鞋子取来送给他。老人说：“给我穿上鞋。”张良于是跪下，将鞋给老人穿上。老人说：“孺子可教矣！”过了几天，老人授给张良一部兵书，说：“读此则为王者师矣。”后来，张良辅佐刘邦，打败了“力拔山兮气盖世”的项羽，夺得了天下。为此，宋代著名文学家苏轼写了一篇《留候论》，论述了被汉高祖刘邦封为留候的张良，能忍善忍，成就大业的事迹，指出：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
在我们日常生活中，亦流传着许多“忍谚”，给人以有益的启示。如“忍一分风平浪静，忍两分海阔天空，忍三分柳暗花明”；“事临头三思为妙，怒上心以忍为高，小不忍祸端常起，忍一时灾去祸消”。
难忍能忍，难行能行，是一个艰难的心路历程，是修心练功全面提高的重要标志，是长期修炼、勤修精进的具体体现。因此，须贯穿到练功和日常生活中，做到以下几点：
1、忍苦持恒
即练功须不怕苦，并能持之以恒。有些未练功或刚开始练功的人可能会说：坐在那里练练静功，站在那里练练动功，有什么艰苦呢？其实，这是由于他们未能坚持长期练功，对其中辛苦还没有体会。有人还可能认为，练功即修道，但苦行并非是道，何必要刻苦练功呢？是的，苦行并非是道，但修道练功必须刻苦，才能逐步明道得道。那种认为练功无须刻苦，只要舒舒服服悠哉游哉就行，只是一种不切实际的幻想，永远提高不了修炼层次。
忍苦持恒，一要不怕天气寒热之苦。要“冬练三九，夏练三伏。”冬天，天寒地冻，冰封雪飘，气温往往降到摄氏零下一、二十度。夏天，热浪滚滚，暑气蒸腾，气温往往升到摄氏四十度左右。一个练功者，须不怕严寒酷暑，坚持练功。
二要不怕劳累之苦。人们工作、劳动一天，有时体力、精力往往十分疲倦。此时，更需通过练功补充能量。因此，更要不怕劳累，坚持练功。
三要不怕调身之苦。大家都知道，练静功以天盘（双盘）坐姿为佳。但开始以天盘练功时，两腿往往又疼又麻。这是练功初始，腿部经络未通所致。只要刻苦习练，就会逐步打通腿部经络，轻松自如地以天盘坐式练静功。
四要不怕反应之苦。有些患有疾病的功友，练功后，往往病痛有比平时加重的感觉，有的甚至反应剧烈，难以忍受。其实，这是一种“气冲病灶”的正常反应，只要坚持练功，即可功到病除。
五要不怕坚持之苦。坚持练功，看似容易，实则极难。坚持数月容易，坚持数年就较难，坚持数十年就很难，坚持一生就更难。所以，要勤奋练功，不怕坚持之苦，要朝如斯，夕如斯，数年、数十年如一日，甚至终生如一日，绝不能三天打鱼，两天晒网，半途而废。
2、忍辱守弱
有一则修炼联语曰：
宠辱不惊，看庭前花开花落
去留无意，任天上云卷云舒
这则联语的意思是说：对待宠辱泰然处之，就象庭前花开花落那样自然而然。对待去留，如同天上的浮云那样舒卷自如。从根本上讲，所谓宠辱，实质上是一种无序的不和谐信息。面对这些不和谐信息，尤其当受辱委屈之时，要难忍能忍。切不可拍案而起，暴跳如雷。因为，“无明万丈火，能烧功德林”。所以，一些古代贤哲把“制怒”作为自己的座右铭。
做到忍辱须量大。我们到佛寺游览，弥勒佛旁联语曰：
大肚能容容天下难容之事
开口常笑笑世上可笑之人
度量大了，便能容天下难容之事，自能忍辱守弱。联语给人以深刻的启示。因此，修炼者须有天地的胸怀，日月的光辉，大海的容量。
忍辱是心定的重要体现。练功讲究静定。这种定境不仅在练功中要保持，在日常生活中也要保持。要以不变应万变，处变不惊，动静一如。人生的道路是曲折的，做好事难，做好人更难。我们练功者对此都有深刻的体会。即使做好事也并不容易，有时甚至招致种种非议和不公正的对待。功谚说：大磨得大道。当此之时，正是磨练自己的良好时机。面对逆境和挫折，练功者须“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，难忍能忍，难行能行，坚持用自身体内的修炼能量来调合这些不良信息，始终如一，积德行善，把修心练功升华到新的层次。
3、清心寡欲
即淡泊名利，淡化欲望，保持一颗清浄心。古云：“平常心是道。所谓清净心，即是平常心，即清清洁洁、明明净净之心，平平常常、淡淡泊泊之心。
内心清净了，就会时时做到“对境无心”，“事来则应，过去不留”。即是说，心不为外境所动，或曰“如如不动”。事情来了，则自如应接，难忍能忍，难行能行；事情过去了，心中不留任何痕迹，绝不执著牵缠、耿耿于怀或烦恼丛生。事情过去就过去了，随它去吧，象未发生过一样，如同一幅对联所说：
风来疏竹，风过而竹不留声
雁过寒潭，雁去而潭不留影
风吹竹林，竹林发出飒飒的声音，风过去了，竹林不留风声，又恢复了平时的寂静。大雁飞过寒潭，潭水映现出大雁矫健的身影。大雁飞去了，潭水不留下大雁的身影，又恢复了平时的清净。
难忍能忍，难行能行是智慧展发的体现。而智慧展发的根本途径，在于内修清净心，实现静定。如同《性命圭旨》所说：“故心定而能慧，心寂而能感，心静而能知，心空而能灵，心诚而能明，心虚而能觉。”心静心定了，“静里乾坤大，定中真慧出”，就能慧能知，如意展发。
保持清净心，不仅要做到内清净，而且要做到外清净，如同金代道家修炼大师王重阳所说：“内洁净者，心不起杂念；外清净者，诸尘不染着。”（《重阳授丹阳二十四诀》）心不起杂念，实则即静定，为内清静。色、声、香、味、触、法诸尘不沾染、不染污，为外清净。实则外清净即无欲寡欲之意。古人云：无欲则刚。内外清净了，心无挂碍，还有什么不可以忍、不可以行呢？
4、修德练功
即涵养高尚的道德，练好功法。难忍能忍，难行能行，是人体能量和谐的反映，而能量和谐是修德练功的重要标志，因而修德对于能忍能行至关重要。老子曰：“重积德，则无不克。是谓深根固柢，长生久视之道。”（《老子五十九章》）功谚云：“德为功之母，百功德为先。”“心纯功自正，德长功自进，功从德上来，德是功之本。”“养德修功为正道，有功无德不圆成。”
要按照练功修德标准严格约束自己，进而变成自己的自觉行动。要诸恶莫作，众善奉行。莫以善小而不为，莫以恶小而为之，“慎独”如一，洁身自爱。要己所不欲，勿施于人。视人人与我同体，万物与我同根，止恶扬善，亲和万物，济困扶危，助人为乐。要俭朴廉洁，珍惜物命。要尊敬师长，孝敬老人，礼貌待人，文明处世。要与家庭和，单位和，功友和，建造练功的良好外部环境。
要勤于阳德，重于阴德，积德增功。要对照修德标准经常检查自己，凡是不符合修德标准的，要立即觉醒，改过从新。
修德也要能忍能行。譬如说做好事，一个人做件好事并不难，但终生做好事不做坏事就很难了。古人为了修好德，有的曾对自己提出“日行一善”的要求，并日日对照，警策自己。这样日积月累，心灵不断净化，为修炼积累了丰厚的资粮，成为道德高尚的大德志士。
我们练功者“弘扬国宝，造福人民”是修德的具体行动，也须能忍能行。由于种种复杂的原因，在弘扬国宝的道路上也不是一帆风顺的，并不总是颂扬和奖励、掌声和鲜花。当有些人们不理解的时候，当听到风言风语甚至受到污蔑诽谤的时候，当受到大的挫折、切身利益受到损失的时候，你何去何从？忍人所不能忍，行人所不能行，矢志不移，始终如继续坚定不移地弘扬国宝，造福人民，才是我们练功者应有的风范。（曹永庆）
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