陈泽生小影
简介：石门何物，真人也，俗姓陈，名泽生，四川江津石门半坡头人，祖籍湖北麻城。是李琼久先生在艺术殿堂外拾养的“弃婴”。一九六二年初先后师从李道熙、李琼久两位老师学习书画。年结业于东方美术函授学院。峨眉山博物馆馆员。四川省书法家协会会员、省书学会会员。书画作品多次参加省级、国家级展出。书作曾获四川省文化系统书展一等奖，国家举办的税收带来祖国美书展优秀奖。书论《试论审美意识的研究在古书画鉴定中的作用》一文，参加了省书学会二次大会交流。几十年来，历尽坎坷，笔耕不辍，因其驽钝，疏无建树，常调侃自嘲曰：“学习了半辈子书画，直到七十岁还教幼儿书画，吃了一辈子饭，至今还是粗茶淡饭一庶人”
《河山入梦》年《寄情山水间》年《春梦》年淡宅画气雅，心禅艺梦高
__艺搜石门画隐陈泽生
不知在那里，笔者见过陈老以前的画，画有稚趣天然意，印象较深、挥之不去，而印证这种感觉的机会又是在无意中，年3月6日，笔者应朋友所邀游乐山，经当地文士力荐，引入陈老宅居处，宅堂不大有些简淡，因聚书香画气而典，角落处成堆的画框架及文房纸叠显得很拥挤，但大雅之气徒生。
陈老的画室从客厅向外延伸至阳台，笔者在此与其茶话并观其画作。感觉中陈老先生其人虽然谦和但有傲骨，爱静处而乏交际，本性中应属思想上的意禅者，坐而长悟，起而伏案”大概是日常之态，他语言不多却很精要，似乎更愿意用笔在画上倾诉…。
《山中佛音》年《山水闲音》年《桃源居》年古人云：“人困文思源“，…陈老现在所困的源于骨折后需康复调养，但其艺术状态却出乎意料的好，一来往院数月有时间调整艺术思想，二则他康复快至可弃拐杖…是书画中的气功心法起了神效，因而创作上功至大化之境。
笔者逐一品读了陈老抱来的几大叠新创力作，画彩各具、画趣横生，笔者在兴奋之余有些困惑…问：“您在病后很短的二个月康复期内，怎么就可以做到以每天一幅的力度创作？还都是些有天趣和奇思妙想的作品…“
《家山福音》年《山河童话》年《青山雨润》年陈老释然一笑后复：“主要还是随着心禅笔悟的指引，画意佛觉起了大作用，我喜欢独处，常在画案上臆梦随笔，画画时多处于半幻觉状态…“哦，半幻觉状态！这让笔者猛然惊诧后徒生敬意，大凡画界人士都明白，幻觉是艺术创作的最佳状态，神游臆梦、情染心绘，这应该就是陈老艺境的高度了。
《浴后家山》年《苍山雨后》年《憩居空林》年笔者又了解到，陈老自幼体弱，性格内向喜欢独处，他对书画的热爱是乎是命中注定的，他出生在重庆江津石门故以“石门“为号，又在四川乐山这方宝地上生活多年，受丹青画风耳濡目染、佛迹熏陶和文脉感召，以致其一生都痴迷于书画创作，闲踏绿水青山写心稿，忙时灵涌心禅画陋案，就这样日积月累地看着、想着、画着，看历代名家画理画法，想传统文心于今可雕龙，画天趣童心入梦界，全然不理外部市场的炒作和滋扰，不经意间被本地区同道称之为“不出世的石门画隐“，他知晓后反而急了…“我生在当下，衣食住行凡人一个，隐什么隐？隐空了，我喝西北风啊！“在旁观者清的笔者看来，画隐者不图名不与同道争高下，只画自己的心、悦自己的情，其艺术观点上很切合老庄的逍遥游思想，画游笔梦于心中，属形而上的高标，这与其师承影响有重大关系，缘由其恩师李琼久大师系嘉洲画派的创立人，陈老从少年时期就悉听其教诲、学习其艺范，在效法其师的过程中，陈老谨记师嘱：“学贵有自己，走了一条师百家和道法自然的创作心路。这条路很苦，没有多余的时间去人际交往，故而不隐都得隐禅心悟画，如米颠之于拜石，故石门画隐一说如是。
《林隐居处》年《小桥流水》年《山色清悠》年而艺术市场的有识之士不管你隐还是不隐，风吹即草动，总会有寻迹而至的有心人来索画，陈老大多本着知音难寻的想法适可润笔即止，蝶舞初起效应未漫。
好画从来都不会缺知音，看陈老画画是一种超级享受，那涂鸦式散漫的线条很淡随，章法在不经意间有些抽象变形，笔触随心情跳动在叙说中，而陈老在须眉微闭间禅思觉悟，以童心入画的记忆就这么展开了，初看文心漫然，细看画梦天然，个中涵意外行见热闹、内行见门道。
陈老泽生先生愿意用画笔来敞开心扉，也更愿意和懂自己画的人交流，他没有画以致富的激情，谨记琼久恩师所言：“道法自然安步当车，画贵有己标新立异艺术教诲，致力于用禅悟佛理去画天趣十足的画，心随气动地写自己的山河臆梦，如此而以，画为证！
筝于年3月12日稿
《青山多变》年《石门归隐》年（责任编辑：杨盈盈）
文章作者：筝（曾策），美术评论家兼艺术品策划推广人，四川省古玩收藏协会副秘书长、四川省陨石协会名誉会长，年生于四川成都，年2月∽年8月任《文旅鉴藏》杂志主编，现为四川文学艺术院副院长、四川省通俗文艺研究会副会长、四川名品商会营销顾问……先后做过报社记者、电视台制片人、公司法人、营销策划人，知晓传媒运作及商企文化，正从事产品文创、商会协调、艺玩鉴藏方面的工作。