筑基第一
若问筑基下手，须明橐龠玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎。血辨爻铢老嫩，气明子午抽添。功完百日体成乾，到此人仙不远。
译文：
人的身体为内丹基本，炼丹如建房之地基，筑之可使其精气神完固壮实。而其入门之法，须明白呼吸的作用与运用，须明白玄关的部位并非实体，亦非虚指，是不能以形体色相求得的，只是在练功中体现它的存在，是练功者在意与气的作用下产生的一种虚相。
练功到一定程度，心身安静虚无，此时内部气机发动，“机发则成窍”，玄关也就出现。故李涵虚在《道窍谈》中说：“玄关一窍，自虚无中生，不居于五脏、肢体间，今以其名而言，此关为玄妙机关，故曰玄关”。
在修炼内丹气功时，离不开丹田的重要作用，丹田就如稻田般生生不已，在这里使坎离相交，水火相济，返本还原，转回到乾卦的本态。
练功时气血的变化细微曲折，火候有老有嫩，练功中的气血运行应符合阴阳变化之理，需要练功者辨别分明。
通过修炼使人返回到先天的精气神充足的乾体，到此一步，离人中之仙的境界就不远了。
详解：
道家认为，人是禀受了父精、母血才得以生成，成形的时候，父精藏于胎之肾，母血藏于胎之心，心肾有经脉相连，并随母体呼吸，精血互相化生，到了10个月，元精充实，“满一两”，血液流遍全身，自然脱离母体而成婴儿。
婴儿吮的是母乳，而乳则是从月水与元气化生上升、由红变为白色，由阴变为阳，故母乳中含有阴阳之精，婴儿吮之，其精随阳生成，其血随阴充盈，到了1岁，则精血更加充足，“满二两”，到了2岁则“精满三两”，到15岁，则“精满一斤”，长成男体。
这个时期，精气充盈，本体未破，叫做“纯乾”（乾体），古人也叫“上德”，此时若能得到圣人点化，则其根基自固，无须进行补气、补血、得药、还丹等事，自然能够适应自然环境，顺应阴阳变化，使心与气合，气与神合，神与虚空同体，则可长生久视。
但是此时智开情生，人由于受到各种事件的刺激，杂念纷纷，终日劳作，就要损精伤神耗血，心身衰坏，使先天之纯体逐渐亏虚，乾体的中爻走入坤宫，乾体中虚而成离，此为后天之破损之体，古人也称“下德”，故补之使其充实，使其后天返回先天，这就要借以修补返还之法，以恢复成乾体。
修补返还之法，立丹筑基是根本，筑基所传方法虽多，但须遵循同类相求的原则，即补阳必用阴，补阴必用阳，竹破补竹，人破补人，古人所说的“同类易施功，非种难为巧”就是此意。修补就是要补气补血。
人体中的气和血，是相互相成的，气周流于营卫，融合而成为血，血循行于脉络，蒸化而成为气。现在气已虚损，则不能生血，血已虚损亦不能生气，故二者都需补益。但是气的运行，我们看不到、摸不着，是虚空的，而且随着人体的呼吸有出有入，故补气所花的功夫要多些；而血的运行，是实在的东西，一般在体内不外流，故补血所花的功夫较少。
在修补气血时，一般先作补气，真气充足后，再补其血，使血有所归藏，气不补足，补血也无效，气血均不补，则筑基就不能完成。
至于补气补血之法，先须明了呼吸、炼神的道理，补气就是要补后天鼎中（身体）所生的先天之气（元气），必须从呼吸调练着手，练功者要凝神静息，意照气穴，通体虚空，调息与凝神不即不离，勿忘勿助，心息相依，绵绵若存，意在气中而不觉，气在意外而不知，混混然打成一片。
补气时要适应人体气血的变化规律，掌握调息和用意时的法度，故说“气明子午抽添”。补血可补先天身中之血，也可补后天身中之血。补血之时，可用阴阳相补，寂然不动，感而遂通。此时需特别要注意细微火候的情况，故曰“血辨爻铢老嫩”，这样把彼气血收来，与我体（修炼者）的精神相融合，凝结为一体，故曰“追他气血过丹田”。使虚者得补，损者得益，后天始返先天，取坎填离。经过一个阶段（百日）的修炼，精血充实、精气壮实，可成乾健之体，则丹基始固。
作者在《修真入门》中解释说：“夫己者外阳而内阴，其卦属离，在内精神而已；彼者外阴而内阳，其卦属坎，在内者气血而已。将彼气血，以法追采，收入黄庭宫内，配我精神炼作一家，次为四象和合……，此为筑基之功，复成乾健之体”，即是此意。这是修仙的第一步，接下去就可行“得药”之事，自然“到此人仙不远”了。
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