老君云：反者道之动，弱者道之用。
本识神云：无气以动则顺而守弱也。补亏正法行功法诀云：“盘膝坐，聚心窝；凝天目，透泥丸，转玉枕，注夹脊。觉热跳，串两腰，时日足，入阴蹻。阴蹻动，通脐轮；法自然，成内息。拙火起，阳必举，待自软，慎勿泄。累累行，积精气，勤添油，可补亏”。
阴蹻一动，百脉皆动，将元神安居其中，凝定跳止。遂觉气根上升脐轮，复由脐轮降下阴蹻，在此三寸一分半之间升升降降，则达到内呼吸境界。内呼吸既成，惟法自然一诀。
“五气朝元”前面已简要提到过，是“双盘腿两脚掌永泉穴、两手掌劳宫穴及上中下三丹田合一的身体大穴形成五股神炁（气）同时上升，呈现出的景象”。原本按照相关丹道材料中记述，是通过练精化气，气在五脏中逆向运转，即相克而非相生的顺序，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水的顺序而化生火、风、湿、燥暑、寒五气归入心、肝、脾、肺、肾五脏，实际上就是大小周天运化，最后在内通（漏尽通）空的状态下，并发出红、绿、黄、白、黑五种光来，合入元神一窍中，称为五气朝元。我在修练丹道大小周天功的过程中，出现过红、黄、白、黑光，似乎没有出现过绿光，而且这几种光都是分别出现，没有同时出现过。也许是我修练的深度不够，或是方法不同的结果。但，无论如何，即使到了神鼎的阶段也没有出现过这种情况，而是直接进入神悟的阶段。即使这样，在神鼎的过渡阶段中仍然体悟出了光、声、神、意、形归为一的觉知过程。光、声、神、意、形在某种程度上也可与五脏肝、肾、心、肺、脾相对应，即使有人不认可，至少也可算作为体内的五气。而且光、神、意合是一个层次，是在大周天气鼎阶段出现的；声、形、意合（咒、经和手印）又是一个层次，是在神鼎过渡阶段初期出现的，是进入悟和觉的更高层次的合（当然，这里仍然与前面的三合没有绝然分开）。我理解，这样的五气归一，也应算作是五气朝元。所以，对于五气朝元的体悟和理解，仍然是分层次的，而且因人、因法不同会出现不同的形式或表现。
练功记录:昨晚
九时睡觉，夜里3点30时醒来，觉得已睡足，就躺着进入气功状态，效果很好，直接就进入停息无的状态，还是那种凉中带热的舒适感觉，一直都很好。但后来，突然一下全身通掉，就是超导体的那种感觉，就是比无还要通透，就是一下子完全空掉，但又没有空间，任何地都可同时出现。只有觉，没有意念，随处觉，处处觉，无处不觉。后7：30时起来打坐，同样很快进入通的状态，停息非常稳定，完全无我无身，什么都没有了。似乎是进入完全通的状态的又一个层次。回想起来，停息以来进入过完全空的状态，后又进入完全无的状态，现在又进入完全通的状态，而且，在通的状态下走路，还有股力量来推动着身体前进。真的很有意思。
觉：前面光空、空、无和通的不同层次，实际都是在一念或一直念下可进入的状态。这个一念就是一念全身，一念檀中，一念空，一念无，一念通或一直念背督脉夹脊或中脉等。一直念似乎已带有觉的意味了。通后，最近这几天则都明显感知一觉就可进入全身通透、激荡杳冥的状态了。所谓一觉就是无念头，或没有念头的时间，直接应念，觉知全身激荡反应、凉意通透、空无寂定的状态。即只觉无念即无妙有，是实是空，是有是无，是凉是热，是我无我，是大是小等的灵觉。觉的这种感觉即特殊又神奇，无念却能感知，而且还能保护较长时间，似乎与停息直接关联，即停及觉，即觉及停。两种不同的状态仅在一觉之间。由一念转为一觉，真的不可思义！