美妙的入静状态，是一种实实在在的心理体验。这种令人神往的高境界到底是怎样的呢？那云间山顶上最美的风景，能否让我们普通人看得到，有个想象和期待，至少作为认真习练静坐的动力？
因此，综合先辈经验和自己感受，我尽力把它描述出来，我们暂且把那种美妙体验称为“入静状态”。
进入这种状态，我们“脑袋空空”，意识还在，却没有了意象、思维和情绪，我们的“意识空白”了。这种状态，“既不同于清醒时的兴奋态，也不同于睡眠时的抑制态，而是一种特殊的状态……由于意识之体还在，其用可随机应机而生。空白的意识境界，是孕育着潜在活力和生机的境界。”（张海波《初识入静》）
两千多年前，就有一个词在形容这种入静状态：
坐忘
《庄子·大宗师》一篇中这样讲：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”大意是：忘了自己的身体，没有了眼和耳等的感知，也忘却了一切有形和学识判断。这时就与真正的大道理融通在一起，这就是坐忘。
坐忘之时，入静时刻，不需要任何人为的干预，意识处于什么都不想、一念不起的宁静状态，貌似什么都不知道了。但是，其实你能真切的察知自身与大自然合一的大通状态，说明其中还有灵动的觉察存在。
这种境界绝不是死气沉沉、铁板一块、毫无变化的，而是一个生生不已、发展变化的境界。
古人创造了几个非常有趣的“动静结合”的词：“如如不动”、“寂而常照”，其中“如如”和“照”就是对生机与活力随时可被唤起的描述。
如动，如不动。“静极生动！”我们文化推崇的，绝非单单凝结静止的“阴柔”，而是阳统阴，阴随阳，重在积极流通的“阳刚”。自强不息的易变，是第一。
《易经》中也曾提到这样的状态：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”当人身心进入到了极静的状态，就能通天下。《中医气功学》把“入静”定义为：
入静是逐渐消除一切思维活动的心理过程。
于念而无念，无念之念；
于想而无想，无想之想；
于心而无心，无心之心；
“应无所住而生其心”。
静静的想想这些对立的字的组合，你会感受到别样的深意。它们可能会帮助你去尝试认知那种极静的、绝美的状态。
静坐，是生机盎然的坐，而绝不是“枯坐”。静坐，带给人至美的愉悦，是自然生发的。
图片来源网络（图片来源网络）曾经，有很多人，已经体味到这种美妙状态。让我们来看一下这两尊塑像，它能带给你怎样的内心感受呢？
看到这样的面部，你会想到哪些词来描述它？
我想到——
静谧、温暖、心生欢喜、炯炯而不昧
我们再看看这个面容的一些特点。面部舒展,眼睛半睁半闭,嘴角上扬、含笑着,气韵生动，有一种生机，不死板.
这是两尊南北朝时期的石刻佛造像。一块冰冷的石头，由虔诚的人，融入情感而雕刻成他们心中的完美形象，使其具有了生命般的生机和力量。在文物面前，我们都是过客。经过了一千六百多年，它仍存在，仍微笑面对世人。当我们静静的看着他，哪怕仅是这张影像照片，我们也能感受到那份心与心的情感流动。
心，可以穿越时空。静，能够联通恒久。可以设想，某个时空中，他也常静坐。若他在静坐，一定就是这样“愉悦清爽的坐着”，如如不动的坐着，无他。
静坐，真的能让心灵和身体都更加优美起来。