关于对口腔舌的要求，对舌的一般要求是顶上腭。对舌顶上腭，也要分别对待。有一些人开始练功时不宜舌顶上腭，如有的人口干舌燥，不出唾液，这种情况要先舌抵下腭，点一点，津液就出来了。舌顶上腭口干舌燥，其原因，一是可能意念过重，再是舌顶上腭不得法，不能把肾水调上来。改为舌抵下腭，可以刺激廉泉，使穴道开张，难促进肾水上升。肾水上升后，再去舌顶上腭，去接督脉。舌顶上腭时，也不要有意往后顶。有的人千方百计往后圈舌，很花力气，又挺僵，反而起不到交通任督二脉的作用。舌头很绷劲，同木棍一样在在那顶着，用上了拙力经络受了压迫，气血不宜流通。那些搞体育的，臂上肌肉块真大，但气通的并不是非常好，他的机械力是有了，但经络的畅通度并不很好。舌顶上腭时，千万不能叫劲，绷得紧。有的人练功半小时，舌头顶木了，他把下颌腮邦都绷得紧紧的，这样不仅任督二脉通不了，而且会使头顶发胀。
舌顶上腭，怎样才合度呢？要自然，不要多去管它。有几种调节方法：一是舌顶在上下门齿交界的地方，上下门齿相合，不顶上腭，而顶在上下门齿这儿，非常自然，舌头几乎是平伸着，顶着上下齿缝。这种顶法也是交通任督二脉，因为上牙和下牙，上牙是督脉的余端，下牙是任脉的余端，上下牙齿似接触不接触，也是交通任督二脉的办法。而且用舌头抵信牙缝，上下任督二脉气又多了一条通络，通于舌之心经和肾经往下返回去。这种方法也是练丹的一个环节。舌头抵在这个地方，同样不能使劲。点下腭可以随便去点，点多几下也可以，但门缝处不能随便老去点，最多不能点超过点三次，一点、一点、再一点，就是在那呆着，否则就不舒服了，会出现头晕脑胀。过去说什么“点炸簧”就是这个意思。这是个锁，用舌头一点是用钥匙开锁，点多了，锁的簧就炸了。
过去，对点牙齿不讲是开钥匙，只讲舌顶上腭要交通任督二脉，过去也不讲交通任督二脉是钥匙，是开锁的。头是天，下面是地，当中是人，天皇、地皇、人皇、这三皇锁要开，钥匙伸不出来，锁开不了，钥匙伸多了，又要炸簧了。这些过去都是不讲的，舌点当中也是秘密关键。
关于对颈项的要求：我们不强调坚项，而是收下颌，用下颌往回找到玉枕顶百会，项便自然坚起来了。如果简单的强调坚项，它的目的是把气引起来，使人看到其英雄气概。练气功不需要那样，而要全身松静，故不强调坚项，练形意拳者是脖子梗着，两眼瞪着，把气统一起来。练气功从养生角度上，不强调坚项，我们只是下颌往回收，通过喉头找到玉枕，百会往上顶，自然把项坚起来。
关于对胸部的要求：我们要求是拨背含胸，即胸要含，背要拨，说到含胸，要注意，千万不要扣胸，即一味地往里含。要正确理解含胸，为什么要含胸？含胸的目的是通过含胸动作减少对肺内部的压迫，把气机收敛起来。过去，有的练内家拳的，是挺胸叠肚，胸挺得高高的，练气功不能这样子做。否则，一挤把肺部压了。我们要把胸亮开，要拉开，含胸和开胸要结合起来。练动功时（形神庄）每个动作都要有含胸在里边，但老是含着，动作做不了，所以还要开胸。只有含胸才能使上肢和头颈比较舒展大方。如果没有开胸，一味的含胸，动作就不能舒展大方，气机不能很好地放出去。开胸又不是挺胸，怎样的开胸法呢？是要借助两个肩膀头往外引，有的人一往外引，肩就往上抬起来了，所以，又不能拨肩往上纵，只能是稍稍往前一引，胸就开了。含胸又要开胸就是两个肩头往上一拉，就开了，就在那一点点上，不能开大了。含胸也不要大了，就是要摆好了，大呼一口气，就有了含胸的意思，肩头再往外一拉开了就够了。
在这里，千万不要老有我含胸的意念。这是因为有的人在练功过程出现过胸闷，胸憋、胸痛等症状，就是含胸过度所致。有的练功人原来肺胃没毛病，他含胸时把胃都含上了，就出了毛病。一般说，我们练内家功，内家动功、内家拳（形意拳、太极拳）好多慢性病是能够练好的。在六五年时一个练形意拳的，二年了，功夫可以“打人”了，又往上练，没几个月，有了胃病，还咳了点血。他问我，练形意拳怎么出了毛病？我加了功，怎么出现胃病。我问他怎么加功？他说：含胸纳气，以便发气。他做了动作我看道：再练要大出血，不得了！他问为什么？我告他含胸太过了。这个例子告诉我们，有些练武的，有些练内家拳的，有些练气功的，他们练的水平高了，讲含胸与开胸要伸缩自如，气机含的时候要几倍，然后把气一纳再往外一放，往外发气。此点，一般是在脊背的一个部位上去含的（即两肩的中间点），但他搞拧了，他是从内部把背拧过来了，把肺压坏了。
过去，人们俗称哈肋巴的地方，能动了以后，才可练那个动作，千万不要听别人的高级方法，可能是个高级方法，可你用不好，反倒坏事了。拨背，即背要往上拨。怎么拨背法？拨背不是要把背拨起来，而是要把背部舒展开。脊椎胸椎有一圈骨头，即肋骨包着，是园园的。脊椎竖起来且竖正了，背不要挤着，而要张开，这便是拨背。你摸脊背时，两个胛骨没出来，合度。如果两个胛骨有一个出来，便不合度了。怎样做法呢？当拨背时，先把大椎穴往起提，当下颌往回收时大椎穴也往上提，这么一点就够了，就是拨背；千万不要从脊背上去拨。有的同志不会拨背，往上提时，背部和肩膀都起来了，也是不对的，这是纵肩了。所以，当你做拨背时，要以落膀相结合，即两个肩膀往下落，拔背落膀。只有膀子往下落，上肢才灵活。
练气功的不讲而练武的讲，两肩象扇子如两扇，两个肩膀一张，就跟扇子一样。武功还讲一身备五弓：上肢是两弓张，如果两肩胛骨不会动，只是关节动，打人是打不出去的，即是打出去也是打不远不够长。只有肩膀会动了以后，上肢同大椎穴同根部才能连得上。两条胳膊两张弓，两条腿为两张弓，脊梁骨为一张弓。这五张弓的每一张都能一掸一绷。如果肩胛骨松不开，肩膀不往下落，扇不开，五张弓形不成了。所以必须拨背与落膀相结合。你们可以慢慢体会，先把大椎提起来，再把膀子放松，往下落，大椎松了，把大椎再拉起来，再往下放。如此一个动作一个动作的慢慢品察，慢慢地做起来，多做几次就体会到了。
有的人看《气功探邃》每看一次，有不同的体会。在你看书又做动作，合度了，你也就品出味来了。对一般练功者《气功探邃》够用三四年的，要反复看、反复练就有新的意味。书上还是原来的字句，但你体会它的内容、理解的深度不一样了。因为书上讲的不是某个具体动作，如何伸和收；而讲的是些关键的东西，你在初学时是关键，中级功是关键，到高级功时还是关键。加一点书上没有的。当你含胸拨背时，两边的胁肋，两肋的下面要空松。有的人含胸时，把主部分也给含了，是不行的。含胸时只能从天突到两乳上，下面的肋骨、肋胁不能往里含，也不能往下压，这部分里面要空松，胸胁空松气腾然。这地方一空松，气才能起来，一压这地方，气就不容易动了。胸部和胁部要空要松，它能调动和升发气机。如果不空不松，而压它，气不易起来，气就不容易正。
关于松腰松胯：松腰松胯是更重要的了。对松腰松胯的要求：练内家功的都强调腰，腰是月肉加要，重要的要，即重要的肉是腰。为什么重要？要是一身的中轴。一个事物能支撑起来，重心都江堰市集中在中轴上，中轴如果不能做主，那就什么事情都干不了，全体就垮了。人是靠脊骨支撑着的，腰特别重要。胸为何不如此强调？它有许多骨头，有肋骨，后面有一个脊柱，形成一个整体，一个园柱体，如钢筋似的都连上了。到腰鄣只有一根骨头，故而重要。练腰就是把腰松开。不练功的人一般情况是从上而下的力量压在腰上，压得很实松不了。为了保持平衡，肌柱就要弯曲，即一条直线因受重力所压直不了，为了保持平衡，这段这么弯一下，那般那么弯一下，脊柱弯曲，重力重叠，达到保持平衡。我们练气功不能让腰老是弯曲着，要把它伸开、拉开。由于重力压着怎样拉开呢？办法就是松要松胯。松腰有个标准，过去练太极拳的人都说松要松胯，怎样松要松胯，体会不出来。
有一次我老师告诉说：当你站着的时候，腰要往后突，即后面系腰带处往后突，前面系腰带处往前弯。当你坐着时系腰带处往前弯，正好同日常生活习惯相反。在日常生活中人们一站立重心支点在脚上，脚到腿有很多肌肉固定着，再往上是骨盆，骨盆之上是脊柱。而骨盆到腰柱同腿不是一条直线。即脊柱到两腿中间有一个差度（叉度），为了保持平衡就往前弯一点便接近于前面的重心了。所以，一般身体弱的人的腰是前塌的，凡是前塌的都体弱。女人生孩子后向前塌腰的多，因为真气不足了，丹田气不足，腰便往前去了，产生力气，使身体保持平衡。要使身体壮，就要慢慢把腰松开来，弓出来。人们坐着时，由于骨盆支着，系腰带处又容易往后弯了，人往前去了。当你站着时，人往前走，腰可以往后弯，那是人往前弯的缘故。任督二脉是直的，它就不好出来了。大家可以站着试试，如果是那样，要它出来，身子不动，让它出来，出不来。年一位练太极拳的老师，他告诉我，我把松腰学来了。他让我给他摸摸看，一摸，不是松的样子，过了三个礼拜，又摸时，行了，因为他有功夫。如果没有功夫，三个月也出不来。只有掌握了窍门就好出来。腰出来就是这么个意思：正身站着，腰（系腰带处）向后突，丹田（小腹处）稍向前突出来，腰就出来了，丹田的容积大了，前后径大了，气足了。总之，丹田要往前去，腰往后突，拉开了。这样子丹田呼吸就有条件了。
