我们曾说过，“气”在哲学、中医、书法、国画、戏剧、音乐、文学、围棋、武术等各个文化领域都有所映现，那么就可以说，研究“气”就能更好地研究中华传统文化。而研究“气”的最佳途径之一，就是研究气功。
气功与中华传统文化是相通的，突出地有这么几点：
一、神。中华文化很调“神”字。文学、书、画、音乐、戏剧都主张“神似”，要求“传神”。作品要有“神韵”、“意境”，下棋也要有“神来之着”。用兵的最高层次是“用兵如神”，武术更是要求“化神妙至内上乘（万籁声自然门功夫总决）。
神到底是什么？是巅峰状态的，是超越一般法度的，是抓住最本质的，是更深层的、更生动的，是在本体以外的，是弦外之音，是耐人寻味的，还有变化不定的，不可捉摸的……。神就是神，似乎能懂，但是没法讲清楚。
总之，只可意会不可言传。如眼神，眼睛是心灵的窗口，我们可以这样描写那样表达，但怎么写都是写不准确的，甚至越写越不清楚。而老练世故的人，只要一眼就能看穿对方眼神里所反映的内心活动实质。象这类只可意会不可言传的东西，就是“神”。
而这些神来之笔是怎么样出现的？只有在“出神”或“入神”，在忘我，忘掉对象的周围各种联系，只剩下对象，甚至连对象也不存在时，接近元神在起作用时，才出现的。这与进入气功态是相近的。
这种神来之意往往是突然出现的。日夜冥想悠悠，一旦豁然开朗，正如辛弃疾词中所写：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”也许辛弃疾也是写练功体会吧！
这种神来之意往往不可重复，就象王羲之写《兰亭序》，李广以石为虎，中石没矢那样，事后怎么写就写不出，怎么射也射不进了。
二、悟。神是靠悟出来的，所用的思维方式不是一般的逻辑思维、形象思维、情感思维，而是用灵感思维、直觉思维、超常思维、潜意识思维，是用总体的，综合的，笼统的，模糊的，圆融的思维方式。
文化是高深艺术，和气功中高明的功夫一样，都是靠悟出来的，光靠死练是练不出来的。四川新都宝光寺有副楹联上句是：“世外人法无定法，然后知非法法也。”这非常适用于文艺创作的过程，先有法（这是入门，没有这一步基本功，切莫枉谈以下），然后无定法；接着非法就是法；再高就是非法非非法，既不是法也并不是非法，在法与非法之间，这是“悟”到“神”境了！这每一步都不是光死练可以练出来的，“学而不思则罔”，都要靠“悟”出来的。
气功高层次也是靠悟，靠意会不可言传，要靠自己练功时去体察，去感悟。老师讲的，书上写的，都经过抽象为一般的典型或模式，在你这个具体人身上的反映则是具体的。练气功也要靠悟，靠死练是提不高的。
三、中。“中”是中华、中国的名字，可见传统文化是如何地重视“中”了。《中庸》一书，朱熹认为是“孔门传授心法”的要诀。程子曰：“不偏谓之中”，“中者天下之正道也”。在《中庸》书里说“喜怒哀乐之未发谓之中”，情绪激动就不是“中”，但任何人不可能做到没有情绪的，但要做到“发而皆中节，谓之和”。
传统文化很强调“中和”的美，就是阴阳二气和谐协调的美。如音乐的抑扬顿挫，国画的虚实相兼，书法的疏密有致。传统文化还强调“含蓄”的美，即不过亦无不及，不偏不倚，这更是阴阳的平衡。而“气韵”、“意境”，即神来之笔，大都不是刻意追求执着得来的，大都是自然发生的，大都是在有意无意之间得之的。
而有意无意之间就是“中”，“中“即是“空”，即是“虚”，中字是太极，一气贯之变为中。儒道释医讲究这个“中”字，儒家讲“存心养性，执中贯一”；道家讲“修心养性，守中抱一”；佛家讲“明心见性，万法归一”；医家讲“虚心定性，抱元守一”，这里“一”、“中”、“空”、“虚”都是一回事，要做到“中”，就是在有意无意之间，有为无为之间，不是有，有则着相；也不能无，无则落空。
练气功意守要勿忘勿助，若即若离，在似守非守之间。要诀就是在“之间”那里去寻找最佳的交会点。如站桩抱球，要感到上下、左右、前后有六面力，那就是在上下之间，左右之间，前后之间；两脚要似直非直，似曲非曲，那就是在曲直之间。这些都讲到“中”，“中”即是练功的最佳状态。“中”了，就“虚”就“灵”了。
是否可以这样去理解：虚即虚空，灵即灵觉；以虚为家，以灵为宰，至无而至有，至虚而至灵虚。虚而不灵，便非真虚。虚者中也，虚不是无，更不是有；亦有亦无，不有不无的态，这样就灵了。此时人体就“中和”了，也就调整有序了。
四、“天人相应”。传统文化把人看成是一个小宇宙，与天这个大宇宙是互相感应，互相沟通的。《道德经》云：“人法地、地法天、天法道，道法自然。”传统文化很强调向大自然吸取营养，要“道法自然”，要“师造化”。
在创作上往在是把人与大自然融为一体来感受，常常把自然界的东西拟人化。王羲之先从卫夫人学书，后遨游天下，叹曰“枉学卫夫人。”苏东坡说“司马迁行天下，周览四海名山大川……故其文疎荡，颇有奇气”，所以他自己十九岁离家出游，“求天下奇闻壮观”，终于成为诗、词、书、画、文章、音乐甚至医学、气功都精通的一代文豪。
中医更是以天人相应作为理论核心之一，人体是个开放的系统，生活在宇宙一隅的地球上，人无时无刻不在感应着宇宙的能量，信息，有益也有害的东西；但只有气功修炼有素的人，真正达到虚极静笃，做到“中”、“空”、“虚”时，人体的小虚空就会跟宇宙这大虚空相沟通，而沟通的门户就是玄关这个至玄至妙的机关门户，就能做到有选择地吸取宇宙间有益的东西，真正实现了高层次的“天人相应”。
气功与现代科学研究，不是削足适履式的研究
中华文的“神”、“悟”、“中”、“天人相应”都与气功相一致。是否可以说，修炼气功更能促进文化素养的提高。文化艺术的不少神品是在气功态或类似于气功态下所作。历史上许多文化名人本身就是修炼气功的，如宋明诸儒不必谈，苏东坡、陆游、白居易也写过反映静坐法练功的作品，孙思邈本身就练功，李时珍不练气功就说不出“内景隧道唯返观者能照察之”这话来。练气功重德，“德”是否也包含着文化素养的提高；文化素养越高，就越有助于感悟气功。
至于气功与现代科学，我们当然要努力进行气功科学研究。但这不是指削足适履式的研究。严格说来，现代科学还装不下气功，我是指“现代”科学。现代科学发展二百来年，日新月异，成就辉煌。但迄今许多问题仍未能解决，大至宇宙，小至原子，还有人体本身，都有相当多的未知数。
我们绝不可把现代科学说明不了的东西一概斥之谓“迷信”，那就可能犯当年教会反对哥白尼同样性质的错误。人体科学研究，有赖于中医、气功的综合研究。因为这样做，将开辟我国自己独特的人体科学高峰的道路。从这一点讲，在解决现代科学目前存在的难题的过程中，气功也许会发挥意想不到的作用呢！（卓青）
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