新媒体短视频运营求职招聘QQ群 http://www.lvyouxfnet.com/48706.html巨赞大师是原佛教协会副会长、全国人大代表。他不仅对佛学造诣极深，而且精通中医理论，对医学气功事业的发展极为关心。
我们有幸与巨赞法师长谈，聆听了法师对气功的见解与教诲。其中，有两个学术问题有必要写出来，供大家思考。
其一，佛家是否有气功？
当我们提到这个问题时，巨赞大师侃侃而谈。
他认为佛教里是没有气功的，也没有气功这个词，但是佛学里讲修持，如坐禅、卧禅等。可以这样说，佛家的修持法有的医疗保健效果很好，有的则有开智增慧之功能。正因为如此，有的人误以为佛家的修持法就是气功或叫气功疗法，这是不对的。因为中医的气功保健、气功医疗是以防病为目的，而佛家的修持不是为防病治病为目的，是为了修性的。他认为这一点很重要，两者的目的有着根本上的不同。
当提到有一本《佛教气功》小册子的出版问题时，巨赞大师又说：这个小册子不是佛教协会编的，从佛学和气功学上讲这是不允许的，在学术上是个错误，这就象气功学里没有佛教一样。但可以这样提：佛教里有些修持方法类似气功，可以继承挖掘，用来为人民健康服务。如果误将佛教的修持法都作为医疗气功加以宣传，势必引起佛学与气功学的认识上的混乱，对两者都是不利的。
其二，佛教的入静与医疗气功的入静层次。
巨赞大师在谈到气功入静层次问题时，他认为：佛教修持叫入定或参禅，与气功的入静有所不同，儒家和道家也叫入静，与佛家的禅定也不尽相同。佛教的入静叫入定。又分为初禅、二禅、三禅和四禅几个层次，比较复杂，而气功的入静虽然也有层次，但比禅定简单得多，一般练功入静只相当禅定的初禅，当然两者的入静都有医疗保健作用。
在谈到练气功要排除杂念，但有默念字句、意守丹田、调整呼吸等问题时，大师认为与佛家禅定的要求也不一样。他指出，气功入静的全过程我不清楚，但禅修中的禅定功中，初级和中级功夫都有思维活动存在的，但到了高级阶段是没有思维活动的。既没有任何意念（意守）的存在，也就是无思无虑，无形无相，无我无他。
当时我对此不完全理解，请他举例说明，巨赞大师说：佛家的高级入静是清醒状态，但无思维活动。脑中好像一面挂起来的干净的镜子，如“明镜高悬”，摒弃杂念，一念不存。在练功中脑对外界刺激，如同鸟一样从镜面飞掠而过，鸟来影显，鸟飞影空，在镜面上不留任何痕迹。这就是佛教的高级入禅，达到四大皆空境地。而医疗气功并不要求达到这种高境地，只要达到医疗保健的目的就够了。当然医家的养生，道家的炼丹则又是另一回事了。
近几年的科学实验也证实练功入静后的生理指标变化。在当前气功界混乱的状态中，首先是正本清源，从学术上搞清什么是气功。
回忆巨赞大师的谈话，对今后整顿气功界的学风是有益的。搞宗教气功显然不当，而搞气功宗教更是值得警惕，防止把气功引入迷途。（张天戈）
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