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“存思三气法”，是魏晋至宋元分布的气功摄生和玄教修炼法子、出自古代玄教出名典范《太上洞玄灵宝无穷度人上品妙经》（简称《度人经》）。道言：行道之日，皆当香汤沐浴，斋戒入室，东向叩齿三十二通，上闻三十二天，心拜三十二过。闭目静思，身出青，*、白三色云气当中，表里蓊冥。有青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤陈设左右。日月照明、洞焕室内，项生圆象，方，如许明显。密咒曰：“（咒文略）、毕、引气三十二过，东血涌经”。
这套功法，由几多种玄教摄生修炼法子构成，此中有药浴、斋戒、叩齿，存思、祝咒、行气等。
〔功法〕
行此功法之日，领先沐洗药浴。药浴用“五香汤”。即用白芷、（亦称九步香、香白芷等），青木香、白檀香、沈香、甘松（亦称甘松香）五味药煎水沐浴。因这五味药具活血通络、行气利水、散湿止痛、祛风除湿成效，故煎汤沐浴，能令气血畅达、身钵安逸、理气祛疾。沐浴之时，可兼行存思之法。其法为先在浴盆旁点一柱香，以手拂香人鼻，存思人脑百会及泥丸（上丹田）。这称为香沐上、汤浴下。其次再存思一轮红日从左目出，目中有赤光下注成火，齐心火投合、烧遍浑身，而后将明朗停在左目上。再存思一轮皎月从右目出，目中有玉光下注成雨，同肾水投合，使体内脏腑如大海中沐浴个别，涤洗秽浊之物，而后玉光停在右日上，使左日右月同照身材表里，如在虚空云座，无有隔碍。这个法子称为日沐月浴，又称大沐浴。如许，外有五香汤浴、内有日沐月浴，药浴存思联结，自可收效百倍。
沐浴以后，便行斋戒。在玄教摄生修炼中，斋戒是所谓降伏身心之法。所谓斋者内斋其心，外斋其形；戒者内持其志，外持其行。
行斋戒后，平心定意，气闲息宁，便行叩齿之法。其法有：中齿高低相叩（叫做鸣天鼓），左齿高低相叩（叫做鸣天钟）、右齿高低相叩（叫做鸣天磬）。叩齿法是华夏陈旧的保守摄生法之一，其功用对牙齿的卫生防蛀大有利益。另据玄教摄生学说法，吓齿能上震顶门，响彻手脚百骸，召神集气。谓寰宇东西南北四方每方有八天。所谓“天”即一尊神所居之处。应于人体，则左耳脑缝出东八天；额前出南八天；右耳脑缝出西八天；脑后出北八天。每念一天，便叩齿一通，故叩齿三十二通。古人习练此功不用如许琐碎繁杂，可意念次第潜心于额前，脑后、左右耳后脑缝，每一部位叩齿八通，共三十二通。
叩齿毕，必拜三十二次。心拜即是形不动而意图念设想身材屈伏叩拜。而后便开端存思三气之法。开端时，先闭目静思，即存神定志，潜心一境，收视入静。闭目则收视，收视则神返内观。静思则心不过驰，专思其神，待入静后，便存思身坐膏、*、白三色之气中，其法舌抵上腭，先闭气十二息，存思上、中、下、丹田中有三气、内彻五脏之间。而后存思下丹田中的白气高涨于中丹田，与绛宫中的*气混杂为一。次存想中丹田与绛宫中的*白之气高涨到上丹田，与泥丸宫青气合而为一。再次存青、*、白混杂之气从顶门冲出，盈于一室，复于一身，交络体态，缠映所坐之处，是以表里蓊冥。玄教摄生家们觉得，这即是所谓“存三守一”之道。
青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤等都是暗语。青龙指肝脏，肝开窃于目，练功时存思肝中有青气从眼出，吐纳用“嘘”字诀，使青气化为青龙待于左目。白虎指肺脏，肺开窃于鼻、练功时存思肺中白气从鼻出，吐纳用“呬”字诀。使白气化为白虎侍于右鼻。朱雀指心脏，心开窍于舌。练功时存思心中赤气从舌尖出，吐纳用“呵”字诀。使赤气化为朱雀导于前舌。玄武指肾脏，肾开窍于耳。练功时存思肾中黑气从耳出，吐纳用“吹”字诀。使黑气化为玄武（龟蛇）立于耳后。狮子色*指脾，脾开窃于口，练功吋存思*气从口出，吐纳出“呼”字诀。白鹤指三焦，存思白气高低洗灌，吐纳用“嘻”字诀。这一节理论是采纳保守的吐纳六字法，即吹肾、呵心、嘘肝、呬肺、呼脾、嘻三焦。
行吐纳六字诀后，从新存思日月法。其法以左目为日，右目为月，存思时以日出左目，呈紫赤之气、九芒；以月出右目，呈*白之气，十芒，这称为日月照明。这时存思日月各离开自身眼前九寸，辉耀室内，明朗从鼻口贯注，直入脑后玉枕宫，发九色圆象，出项后如虹霓之状，光彻十方。
做完上述环节以后，引气三十二过。引气之法仍用坐势，左手握固，鼻纳口吐，纳惟细细，吐惟绵绵，皆不令耳闻，同时存思前、后、左、右三十二天之气尽归身中。东八天存*、绿、青、赤、苍、黑、碧、赤之气从左耳后脑缴入归肝胆筋脉之间，其精化神驻于心中；西八天存紫、白、*、绿、青、赤、苍、黑之气从右耳后脑缝入归肺脏皮肤之间，其精化神驻于肺中；北八天存碧、紫、白、*、绿、青、赤、仓之气从脑后入归肾脏骨节之间，其精化生神驻于肾中。
“存思三气法”是史册上遗留住来的保守气功炼养法子之一，曾在玄教及社会上普及分布。此功不须特地场所和帮忙器材，亦无高深艰辛的修炼环节，随时可行可做。行此功后，自愿精力周洽，气如云行体中，运营混身，濡润形骸，灌溉肌肤。久久行之，可怯病祛病，身材康壮，长命延年。
——引自赫勤《存思三气法》
长按
