六字诀养生法出自《养性延命录》，成书于南北朝时期茅山道士陶弘景。最全面最权威的校注版本，当属中华书局二零一四年出版由王家葵校注的《养性延命录校注》。
由于一千六百多年的演变，六字诀有了许多发展和完善，上世纪八十年代，影响之广、规格之高是中央电视台播放多次的《马礼堂养气功》六字诀养生法。
关于六字诀出声与不出声的问题，以及补泻问题历来是传授者爱好者议论纷纷的话题，有人认为出音为泻，不出音为补。
比如：《云笈七笺》《遵生八笺》《急救广生集》《寿世传真》等等资料，都是要求练功不出声。
马礼堂老前辈开创了发声和动作导引结合的先河。
《养性延命录·服气疗病篇第四》有四段重要的论述：
《玄示》曰：志者，气之帅也；气者，体之充也。善者遂其生，恶者丧其形。故行气之法，少食自节，动其形，和其气，志意专一，固守中外，上下俱闭，神周形骸，调畅四溢，修守关元，满而足实，因之而众邪自出。
《服气经》曰：道者，气也。保气则得道，得道则长存。神者，精也。保精则神明，神明则长生。精者，血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道，务宝其精。
凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数。
欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬。道家行气，多不欲嘘呬。嘘呬者，长息之忌也。此男女俱存法，法出于仙经。
凡病之来，不离于五脏，事须识相。若不识者，勿为之耳。心藏病者，体有冷热，呼吸二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。
已上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。
这几段功法的引用说明气功治病健身，在南北朝时期已经相当流行，而且被广泛的采用。原文清楚的讲述了气功治病的方法、要求，注意事项，治疗效果毋庸怀疑。
为什么今人练功好为将信将疑？好为思前想后？一个问题：心神不够专一，学习不够系统，东看一点西看一点，一窥全豹。
自己的实践才能出真知！
关于六字诀补泻问题，我先给大家提个问题：
“你觉得久病之人是病气多，还是正气虚？急病之人是邪气实？还是正气盛？”
对待这样的情况，六字诀练功是应该补好？还是泻好？
我再讲一个例子：
除草剂一撒，秧苗和野草都枯萎，人们当然希望的是只有野草枯萎最好了！能做到吗？
同样，化肥一撒，野草和秧苗都在茁壮成长，人们当然只希望秧苗茁壮成长，能做到吗？
练过六字诀养生功多年的朋友，我们再想一想，你怎么保证，我这一遍六字诀是只泄病气，不泄正气，下一遍六字诀，只补正气，不补邪气？
这样一想是不是就能开阔思路？明白一些千古不言的奥秘呢！
补泻是中医的治疗手段
没有定性定量分析，单讲补泻没有意义。
所以我告诉大家，不要觉得一泻就是不好，一补就有多好。
那种不管大人小孩，有病无病，动不动就进补，实在是滥用中医理论
六字诀，传播健康养生，用最简单的方法养生，同时也望各位的分享。
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