初学捧气贯顶法要明白几个知识点：
1、捧气贯顶法是智能动功的第一步功法，是治病健身的基本功。虽然它是基本功，但它有不同的练功层次，不同层次又有不同的体会内容，侧重点是不一样的。就这第一步功，可以从初级练到高级，达到中脉、中线混元上去（这是智能气功高级层次），千万不要认为它是第一步功就轻视、马马虎虎、走过场的去练。如果只是为了治病健身，就练这一步功也可以了。
2、捧气贯顶法练的是外混元（智能功按照混元气混元的层次分为外混元、内混元、中混元），一开始练功就是要先练外混元的，外混元练得有基础以后再练内混元。什么是外混元？外混元就是用我们的意识去和人体外面的混元气相混化、相结合。混元气是什么？它是一种特殊的、无形无相、非常均匀的物质，虚空是它的存在形式，就是说虚空中有取之不尽用之不竭的、无处不在的混元气，只要我们用意念想虚空，就和混元气混化、结合了。
3、练捧气贯顶法最根本的目的，就是把我们的意念放出去和外界虚空中的混元气相混化、结合之后，收回身体里面来，使体内的混元气逐渐充足、通畅起来。捧气贯顶法是怎样练的呢？通过形体动作和意识的开合来引动混元气的出入，畅通人体混元气和大自然混元气联系的通道，更多的摄取大自然混元气为人所用。形体一开，意念跟着开出去，形体一合，意念跟着合回身体里边。用意念的开合引动气机的开合，即形开合——意开合——气开合，这是捧气贯顶法最根本的“意与气合，以意引气”的道理。初学者这样练就够了，形体动作按书本讲的要领大体掌握就行了。
4、八句口诀：“顶天立地，形松意充，外敬內静，心澄貌恭，一念不起，神注太空，神意照体，周身融融。”的理解与体会。练捧气贯顶法之前一定要认真体会八句口诀。一方面，“八句口诀”本身就是一部完整的功法，只不过它没有形体动作的要求，是纯粹的意念练功。只要按八句话的意思，把它的意景想出来并体会内在的感受，就是练功了。在一些自己想练功又不好做动作的场合，练八句口诀是不错的选择。另一方面，在练捧气贯顶法之前体会一遍八句口诀，能帮助我们进一步调整形体状态，使形体放松、自然，调整精神状态，使内心宁静、精神专一，调整周身气机，使气机生发，全身心进入人与大自然和谐、统一的练功状态。
习练捧气贯顶法的体会
“捧气贯顶法看起来简单，但其中蕴含着传统功法中很多奇妙功法与诀窍，练之得法，可以直接进入高层次”。怎样练才算练之得法？我个人的体会是按照“体合以心，心合以气，气合以神，神合以虚”的顺序来体会和练习应该是“得法”了。来我这里学功、练功的人，我都这样要求他们。
一、“体合于心”：每个初学者，首先要对整套功的结构有所了解，这一套功有几个部分组成，每一个部分里面又是由几个小节组成；这套功的功效和练功特点。其次，要熟悉整套功法要用到的穴位的具体位置，尽量点准。第三，要掌握每节功的动作、姿势，抓住要领，力求做到合度、规范，要把形体运行的路线顺序熟记于心，习练时不能赶前错后、走走停停。第四、初步掌握每一
个动作与意念的关联，只要求集中精神把整套功习练一遍，练习过程中，与练功无关的杂念越少越好，习练一遍17分钟即可。第五，姿势动作基本合度，运行路线顺序熟练之后，要求动作与意念配合起来练习。这个阶段就是“体合于心”了，“体”就是形体，“心”就是心意、意念活动，“合”就是结合，即是意念要和形体动作紧密结合。如果形体是“船”，意念就是“客”，客人就坐在船上，客随船走。形体一动意念就动，形体一走，意念就跟着走，意念总是追随着形体。这样练一段时间以后，形体和意念两者关系比较紧密了，结合度得到强化以后，就要反过来了，就是意念做“船”，形体做“客”了，意念要带着形体走了，意念一走，形体就跟着走。这就进入了“意在形先”的练功层次了。
二、“心合于气”：当形体动作和意念结合得比较好了，神意要主动放开形体，放松地去体会气的变化了。这一阶段的练习重点，就是神意要主动去跟气相结合。意念随着每一个动作，甚至很小的转换姿势，都要感觉着气、体察着气，在意念里，每一个动作都是带着气走的，做动作只是一个拐杖，不足轻重的、可有可无的，只有很少的一部分意念在指挥着形体动作，大部分意念都在感觉、体会着外混元中气机的变化。
三、“气合于神”:这一阶段的习练重点就是形体要完全放开不管，神意要全部去和气相结合了。在神意里面，有形有相的形体要虚化，变得无形无相了，变得若有若无了。其实就是形体也要化成气了。但意识里面也有个“我”的形象的存在，如果“我”都不存在了，那气要往哪里收呢，往哪里贯呢？不过，这个“我”是模模糊糊、恍恍惚惚的、空空荡荡的，“我”有多大，没有具体的边界，当你的意识充满宇宙虚空时，宇宙虚空就是你；当你想到头顶着蓝天，脚踩着大地时，你就是一个顶天立地的巨人了。当你的意识往回收，把“我”收缩缩小，回到模模糊糊的身体周围时，收到“体内”时，这个体内也是模模糊糊的空态，“我”的体内、体外都是模模糊糊、空空荡荡的状态，“我”就是一个混元整体了。这个时候的“我”的形体，都只是意识状态中的“意象物”。这一阶段就是体会、体察气的变化，体会神意对气的统帅、引导，久之，神意对气的主宰能力就得到了强化。神意可以体察遥远虚空中气的变化，也可以体察身体周围气场里气的变化，也可以体察人体体表（没有具体的边界）气的出入变化，也可以体察人体内部的气运行变化。这是真正意义上的“神与气合，神奇并重”的练法了。
四、“神合于虚”：这一阶段我的体会是，有时候练着练着“我”没有了，没有了形体动作，没有了气感，神意的思维好像停住了，意识不动了——进入非常深沉的寂静和空态，寂静中的空空荡荡。那是一种无人无我、无内无外、无形无相的境界。
“捧功”以上四个阶段的习练过程，不是截然分开的，习练体会的过程中，可能是你中有我、我中有你的状态。
