北京哪能治好女性白癜风 https://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/文：静怡苑心灵乐园
#李子为什么不存在？
关于抉择空性，虽然很难，但可以这样去讲，比如李子是不存在的，可以有很多种方式证明。比如，要是说因为看到了李子，所以李子存在，那我们就可以说，眼睛有问题的人能看到眼前有毛发，那他看到的毛发是真实存在的吗？
如果对方说，因为摸到了李子所以说李子是存在的，但也有戴着手套体验VR的人，也能“摸”到李子。那只是戴着手套的触感，VR里的李子不是真实存在的……望梅可以止渴，前面所提到的精神病人，在长期闭关以后，没有吃东西也能尝到煮玉米和可乐的味道，尽管他并没有吃到煮玉米，也没有喝到可乐，因此，眼耳鼻舌身都无法证明什么东西是真实的。就算无法以此证明李子是空性，但至少不能说摸到李子就能证明李子一定存在。
我们说李子不存在，李子为什么不存在？其实它是由树上的水分、各种维生素等东西组成，如果水分说：“我要和你分开，不想和你好了。凭什么这世界上只看到李子，却看不到我？”水分表示抗议，并从李子身上退出，于是李子变成了一个干瘪的李子，干瘪的李子中属于“木”的那部分也说：“凭什么还说你是李子？明明我木头不属于你。”于是，木也走了……到最后，组成李子的所有元素都走光以后，这个世界上便不存在这个李子了。
我们现在继续分析水。水是两个氢原子，一个氧原子组成的，如果氢原子和氧原子又分家，水也就不存在了。万事万物都是如此，是由很多元素堆砌而成。还有我们举过很多次的关于心灵乐园的例子，心灵乐园是什么呢？除了房子和一堆人以外，还有心灵乐园吗?
如果大家都离开了乐园，人全部走完了，这个地方还叫心灵乐园吗？如果房主再把房子一收回去，乐园又没有钱了，再把家什一卖，那这个乐园就是一堆空气，什么都没有。
这个世界上没有实有的李子存在，心灵乐园也是一样，这些都是一堆一堆各种元素的堆砌，这就是一合相。
#瞒天过海
总相在世俗中是需要成立的，否则日常生活都无法正常进行。在世俗中，一合相也需要建立。心灵乐园一破，乐园就不存在了，但我们的心里还是会有以幻化的方式存在“心灵乐园”的概念，这个概念就可以叫作总相。这只是一种幻觉而已，只存在于我们的概念当中。李子也是一样，任何的东西都是一样的。这样即使不说一定是空性，但也可以证明不一定是实有。
玩儿过VR的宝宝有过体验，虽然知道是假的，但比如坐过山车，向下俯冲的时候还是会叫，摇摆的时候还是会东倒西歪。我们的血液在失重的情况下才会上涌，但有医生检测过，戴着VR“坐过山车”，我们的血液也会像真的坐在过山车一样上涌，由此可见心对我们的影响有多大。
有人说，眼睛一睁开就看到森罗万象，那我把眼睛闭上就看不见了啊。以前就有人去师父跟前说：“师父，我现在知道了，轮回的罪魁祸首就是眼耳鼻舌身，我就把眼睛戳瞎，把鼻子……”话还没说完，师父就打断了他：“虽然眼睛戳瞎了什么都看不到，但是你还有意识，你还是会痛苦。肉体在，精神的痛苦在，那你的五蕴还在。”感觉到一片黑暗，黑暗也是眼识。有的人在太阳照射的时候，哪怕闭着眼睛也会感受到红彤彤的影像。所以，屏蔽五根识是没有办法开悟的，我们要破的是无明。
不是现象让我们轮回，而是对现象的执著让我们轮回。如果我们在看每样东西的时候都知道这只是一种假象，背后有无数的因缘，最后找不到它的根，如前面所说的分李子，分解水的分子结构，无限分解下去，我们什么都找不到，这也是量子力学在做的事情。现在找到的最小单位是弦，有一天还会找到更小的单位，但这样抉择完了也只是单空。
#光说不练假把式
我们先去抉择单空，至少可以先断除对“李子”的执著。
以上说了很多，但我们也没有必要因此而成为文字的研究者。或许，那些真正证悟的人，他们甚至无法用语言告诉弟子们什么是空性，只能举起手在柱子里面划来划去：“看到没有，这就是空性。”而我们这群没有证悟空性的人，却在这里说镜子、眼翳患者、VR之类的，真希望有一天我们在讲空性的时候，能够真正地“表演”出来，而不是只是用嘴巴说说这些例子。
不管怎样，我们永远不要认为因为自己看到了，听到了，所以一切万法就是存在的。我们的五根识会给我们制造很多假象，所以不要相信自己的五根识，要相信智慧，智慧从何而来？就是要静置那杯浑浊的水，等它澄清下来以后所呈现出来的那一个东西。
言语谈论的空性对我们产生的影响是非常缓慢的，是强迫我们去相信。学习《中观宝鬘论》、《金刚经》等这一类的经论，是为了让大家对空性产生向往，为了实现这个目标，而去修行，这才是最重要的。我们修一个加行，花费2~4年的时间，但却能够真正体会到那种东西，这与讲出来的完全不同，体会到的可以直接带到来世，但是嘴巴里讲出来的却只有一些习气残留，和前者的效果有天渊之别。
让我们都变成好奇宝宝吧，想去看看那到底是怎么回事，如人饮水冷暖自知，去修行吧，只有自己去走一遭，才知道真相是什么样子。
#抱有好奇心
佛教会讲，我们以为这一串心识是同一个人，实际上却只是无数个心识组成的相续，就像文革期间小朋友举板子，很多人聚在一起，举出“中华人民共和国万岁”，但实际上一个“中”字都要三十个小朋友。我们每一个人也都是这样组成的。还有霓虹灯的灯带，好像是流动的，但实际上是第一盏灯亮了以后，第二盏灯亮起来，第一盏灯熄灭，然后第三盏灯亮起来，第二盏灯熄灭……各个灯之间毫无关系，但是我们却能感受到一条灯带在流动。还有动画片也是如此，看起来流畅的画面，是靠一秒24帧乃至25帧画面组合而成，我们感觉到的所有连贯的运动，实际上都是无数的小点点组成的。同样的，我们感觉到一个人从喜欢吃荔枝，到最后讨厌吃荔枝，也是无数个刹那生灭的五蕴演变成的。
当我们逐渐接近于这个世界的真相时，我们感知到的世界就会发生变异。如果你要是把这个变异告诉你的枕边人，说不定会被送到精神病院去。所以师父才会跟我们说，有了证悟的境界以后不要告诉别人吧。
打坐，会让我们的心看这个世界时变得更加细微和清晰，所以像乔布斯这样的大佬都会去打坐。真正的好修行人，随着修行的功力和精进度的增长，他们的世界真的会发生一些改变。就像那个闭关几次的“精神病人”，还没有打坐，只是什么都不做，最后出关吃苹果的时候，感知都能变得非常细微，让医生都忍不住买了苹果想尝试一下。
如果我们能够用禅心去吃荔枝，才能品尝到荔枝真正的味道。仅仅因为平静，我们的感知都会发生改变，经过长期的修寂止，对这个世界的认知也肯定会发生变化，那些修行精进的人，会感觉得到。如果我们能用上师父的窍诀，效果会更加明显，如果体会不到变化和进步，就是修行得还不够。
我们要知道这一切都是缘起，我们长了很相似的眼睛，所以我们看到的东西才很相似，所以我们看母猴子永远都不是美女。但是，公猴子就会把母猴子看成美女。可能我们看到的是乐园最美的美女，但公猴子可能会觉得：“这个猴子怎么这么丑！”这是不同的缘起，因为缘起发生了变化，所以内心的感知也会不同。
美丑和贵贱，其实都没有一个绝对的标准，就像钻石如果像煤炭那样多，也就不会像现在这么值钱了。
Q：有的人经常用第三视角来想自己，比如骑车的时候，想自己飘在空中往下看，这可不可以作为一种修法，破除我在自己身体里……
但是上师说过，很多外道都可以修出悬浮在天花板上看着自己的这种状态，这并不难，但是会让人产生执著，会恐惧，又想有，又想没有。没有的时候会失落；有了以后，要么骄傲，要么恐惧，要么不思进取……所以上师说，所有与“术”有关的修法都不是我们的目的，因为我们不是为了追求漂浮感，我们是要上下左右方分都没有，更何况说飘浮，也就不存在飘在上面看下面了。所有二元的，都必然是凡夫的境界。再者，我们都在中阴身漂浮过很多次，但是我们并没有在那时证悟，四十九天以后，我们还是投胎了，精神再度着陆，投入到新的肉体当中。
修气功的人也可以把灵魂和肉体暂时扯开，并且曾经就有一群这样的人，现在在学佛。他们说，因为曾经修气功可以让灵魂出窍，所以至少有一个好处，就是他门相信有一个叫作灵魂的东西，而在中国的大多数人是不相信的。那群修气功的人，只要想修，就能在天花板上看到自己，他知道一定有个东西与自己的肉体不在一起，而且这个东西也叫“我”，这实在太恐怖了。
原先这群修气功的人，现在学佛也有二十余年，有的修行好，也有学得不好的。上师也说这些都是不值得追求的，因为与解脱无关。
其实磕头磕到一定时候，也会出现不是自己在磕了的感觉，磕头到量的人能体会得到。这也只是一种错觉：反正我的精神已经出来，折磨的也不是我，所以不必再执著于我的累。我们的心专注在哪里，我们的心就变成了什么。如果我们的心在累上面，我们的心就是累；当我们的心是飘浮的，累与我扯开的时候，累就是累，我就是我。累也是我们的一种分别念，所以，通过累，也可以解决我们的伤心。当我们非常伤心痛苦的时候，我们也可以通过累而“跳”出伤心，伤心就与我们没有关系了。那时候，我又在里面，又不在里面，活在痛苦里面，但又不属于痛苦。
我们在学《修心七要》的后半部分，比如“恶缘转为道用”的时候，就会提到这些方法。
