我们都知道苏东坡是一个百科全书式的人物，今天我们来聊一聊他跟文学无关的一面——瑜伽。
林语堂在他《苏东坡传》的原序中写道：“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难有二的。对这种人的人品个性作解释，一般而论，总是徒劳无功的。
我们未尝不可说，苏东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，
是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成性者，是心肠慈悲的法官，是*治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。但这不足以道出苏东坡的全部。”
苏东坡是个不折不扣的养生专家，《东坡志林》中提到他：“已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。”
这说的是他在饮食方面严格管理，作息遵循十二时调息法，如同木偶一样管理着自己的身体，这简直就是是宋代的葛洪（东晋道教学家）。
东坡不仅深谙养生之道，他的胸襟也远非常人可及，“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然”，此般旷达在文杰辈出的大宋一朝也是独一档的存在，与他的养生之道相辅相成。
可以说，很少有人能像苏东坡活得那般通透，也很难有人像他这般，更何况是在丧文化横行的当下呢。
在古代，瑜伽术与道教关系密切。苏辙在练瑜伽术这一方面领先于他的哥哥，据说他是向一个道士学的。这个道士在给苏东坡的次子看病时，用的就是“吹神入腹”的方法。
苏东坡发现弟弟练了瑜伽之后容光焕发，于是他也开始练瑜伽气功和定力了。在*州的时候，他在一家道观里闭关七七四十九天，练习打坐的同时也练习绝食和气功。
林语堂在书中分析了印度瑜伽术为何能在古代中国传播开来：中国佛教有禅宗一派，专门有练习打坐功夫，这是印度佛教与中国道教哲学的混合。
中国道家的特点在于重视对自然的冥想，重视通过清心寡欲进而求取心神的安宁，尤其重视由修炼以求得长生不死。
在其他宗教里再也没有像这样把宗教和身体锻炼结合得如此密切，练习瑜伽时由于控制身心，能把人导入一种精神能力较深的境界。
由于采取身体的某种姿势与控制呼吸，再继之以冥坐，瑜伽术的修炼者可以达到对宇宙遗忘的心境。
苏东坡热爱瑜伽术，为中国瑜伽术的发展做出了贡献。
苏东坡在修炼瑜伽术时发现了很多瑜伽的特点，他控制脉搏，吸、停、呼的比例是1:2:2。他停止呼吸最长的时间是“闭一百二十次而开，盖已闭得二十余息也。”
他精确的计算着自己的呼吸周期，在控制呼吸时有一段时间完全自动而规律，把注意力集中到鼻尖上，心灵获得完全的放松。
苏东坡在修炼瑜伽的过程中获得了极大的好处，因此才有了“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然”的领悟。
苏东坡根据自身的经验对瑜伽进行了一定程度的改造，比如他增加了定时的吞咽唾液的方法，便是根据道家五行宇宙论。
所以，说苏东坡是个瑜伽迷弟没毛病吧？
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